本书是“汉译世界学术名著丛书”之一，作者马克斯.韦伯是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。在本书中，韦伯所研究的课题是：中国为什么没有出现西方那样的资本主义？韦伯以较大的篇幅分析研究了中国的社会结构，又重点研究了建立在这种社会结构基础之上的中国正统文化－－儒教伦理，同时还顺便考察了被视为异端的道教。韦伯将儒教与西方的清教作了较为透彻的分析比较，最后得出了一个结论：儒家伦理阻碍了中国资本主义的发展。
具体描述
读后感
马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...
评分韦伯之《儒教与道教》一书，连同其《新教伦理与资本主义精神》，对中国知识界产生了深刻而广泛的影响，许多人接受了韦伯或者漫画化了的韦伯观念，即只有新教支持资本主义，儒家不利于经济发展。 清算韦伯是儒家在思想学术上得到重估的前提之一。为此，弘道书院联合开放时代杂志...
评分 评分导言 虽然此书名为《中国的宗教：儒教与道教》，但是内容却并不是仅仅介绍中国的宗教那么简单。首先，韦伯写作宗教社会学系列的目的是阐释为什么资本主义仅只在欧洲得到发展而没有在其他文明中开花结果。其次在他看来宗教社会学“所要研究的并不是宗教现象的本质，而是因宗教...
评分导言 虽然此书名为《中国的宗教：儒教与道教》，但是内容却并不是仅仅介绍中国的宗教那么简单。首先，韦伯写作宗教社会学系列的目的是阐释为什么资本主义仅只在欧洲得到发展而没有在其他文明中开花结果。其次在他看来宗教社会学“所要研究的并不是宗教现象的本质，而是因宗教...
用户评价
韦伯是第一个让我感到矛盾的严肃作者，对一个有如此盛名的人表示怀疑是一件很需要勇气的事，但是读一本书，首先要看到哪里好，读这本书学得了很多东西，最为让我郁闷的事，有些道理就是从明摆在我眼前的事情里推导出来的，而且非常正确，非常精彩，所以，我看不出的原因只有一个，我还不会思考
评分一直不敢接触，至今才读。
评分西方人先入为主的目光之真实写照。建议西方学者讨论中国时先反思一下自身的文化有没有问题。 去他妈的资本主义。
评分商务03年版本收入了导论以及最后的过度研究，最后的宗教拒世的阶段与方向理论基本没有看懂。全书以资本主义是普遍性的社会模式为预设，旨在论证在中国没有出现西方的主要原因正在于儒教的主导地位（在末尾论证的异端道教的非理性的特点和传统性的特征），它是与清教决然对立的一种世界观，虽然都含有理性的成分，但是儒教的理性主义意味着理性的适应世界，也就是看重一种秩序理性，而清教的理性主义则意味着理性的把握和改造世界，因此，虽然中国有一系列看似利于资本主义发展的因素，例如国内贸易以及官绅资本的投入，但是中国的社会也就只能停留于此，没有市民资本主义以及理性的货币制度，都是资本主义没能在中国出现。最后，作者在前几部分社会学基础中着重论述的宗法制社会结构也应着重注意，宗族组织虽然具有一定的自治性质，但这与现代民主无关
评分商务03年版本收入了导论以及最后的过度研究，最后的宗教拒世的阶段与方向理论基本没有看懂。全书以资本主义是普遍性的社会模式为预设，旨在论证在中国没有出现西方的主要原因正在于儒教的主导地位（在末尾论证的异端道教的非理性的特点和传统性的特征），它是与清教决然对立的一种世界观，虽然都含有理性的成分，但是儒教的理性主义意味着理性的适应世界，也就是看重一种秩序理性，而清教的理性主义则意味着理性的把握和改造世界，因此，虽然中国有一系列看似利于资本主义发展的因素，例如国内贸易以及官绅资本的投入，但是中国的社会也就只能停留于此，没有市民资本主义以及理性的货币制度，都是资本主义没能在中国出现。最后，作者在前几部分社会学基础中着重论述的宗法制社会结构也应着重注意，宗族组织虽然具有一定的自治性质，但这与现代民主无关
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