禅宗名著选编

出版者:北京图书馆出版社

页数:0

出版时间:1994-02-01

价格:40.0

isbn号码:9787501310814

用户评价

如果要用一个词来形容阅读这本书的感受，那大概是“漂浮不定”。这本书在内容组织上，完全没有体现出任何清晰的脉络和递进关系。它仿佛是把从不同年代、不同语境下搜集来的几篇佛学讲稿，不加梳理地强行拼凑在一起。前一页还在谈论达摩西来的宗旨，下一页忽然跳跃到了对寺庙田产管理的探讨，再下一章又开始冗长地解释某个梵文词汇的词源学意义。这种内容的无序和跳跃性，使得读者在理解上遭遇了极大的障碍。禅宗的修习，需要的是心境的稳定和对特定法门的深入专注，而这本书提供的却是思维的碎片化刺激。它强迫读者不断地适应新的主题和视角，结果就是什么都记不住，什么都理解不深。我原本期待的是能跟随一位明师的引导，循序渐进地领悟禅法的微妙之处，但这本书提供的，更像是一场无人组织的、各个景点随机播放的旅游团行程单。对于希望通过阅读建立起一套完整禅宗认知框架的新手来说，这本书非但无益，反而是有害的，因为它所构建的知识体系是如此松散和脆弱，不堪一击。

这本书的装帧设计倒是颇具匠心，封面选用了那种略带粗粝感的麻纸质感，墨色也处理得沉稳内敛，一看就知道是想营造一种古朴肃穆的氛围。然而，一旦深入到文本排版和校对环节，这种精心营造的意境便瞬间崩塌了。版式设计极其混乱，段落之间的留白毫无章法，有时挤得水泄不通，有时又空旷得像沙漠。最让我恼火的是字体的使用，正文部分采用了一种过于现代的、略显花哨的衬线体，与主题所应有的古朴感格格不入，阅读起来毫不流畅，眼睛非常容易疲劳。更别提那些所谓的“注释”和“译文”，简直是灾难性的。很多词汇的解释牵强附会，用现代的、甚至带有明显西方哲学色彩的术语来硬套东方语境，完全失去了原文那种浑然天成的韵味和多重解读的可能性。我曾尝试对照另一本可靠的文献，发现这本书中对一些关键概念的理解偏差之大，简直令人咋舌。它似乎更像是一份急就章的翻译稿，未经细致的打磨和专业人士的审校就匆匆付梓。这本书的出版，与其说是对经典的整理和传播，不如说是一种文化消费的符号堆砌，它满足了某些浅尝辄止的读者对于“东方神秘主义”的猎奇心理，却对严肃的学术研究或深度修行者毫无价值。它像一件制作粗糙的仿古工艺品，远看有点意思，细看全是败笔。

这本书简直是误导性营销的典范，我抱着对东方智慧的虔诚和对经典文本的期待翻开它，结果却发现里面塞满了大量与“禅宗名著”这个标签毫不相干的内容。如果这是一本关于宋代理学思潮的选集，也许我还能勉强接受，但偏偏冠以“禅宗名著选编”之名，这简直是对慧能、临济、曹山本师的知识产权的粗暴侵犯。书中大量篇幅都在论述“格物致知”的内涵，还有不少引述朱熹的注释，这难道不是儒家理学的核心议题吗？我期待的是那些直指人心、见性成佛的机锋，是关于“父母未生前面目”的拷问，是山僧野人间的不立文字。可我得到的却是冗长繁琐的义理阐发，读起来像是上了一堂枯燥的哲学导论课，而不是进入禅林的参访之旅。更令人费解的是，某些章节的选材似乎完全是为了凑字数，东拉西扯，逻辑跳跃得让人摸不着头脑，完全没有体现出禅宗文本那种精炼、锐利、直击要害的特质。对于想真正了解禅宗公案、祖师语录的入门者来说，这本书只会造成极大的认知混乱，让人误以为禅宗就是一套晦涩难懂的学院派哲学体系，从而彻底丧失探索的兴趣。我感觉自己像是走进了一家标榜贩卖顶级寿司的店，结果却端上来一盘平庸的家常炒饭，只是在米饭上撒了几粒廉价的鱼籽来冒充“名著”的门面。这种挂羊头卖狗肉的行为，对真正热爱禅宗文化的人来说，是一种极大的不尊重。

我怀着对传统文化传承的敬意购买了这本所谓的“选编”，然而阅读体验如同走在布满碎玻璃渣的沙滩上，每一步都伴随着不适和警惕。这本书最大的问题在于其“选编”的取向完全偏离了禅宗精神的核心要义。它似乎热衷于收录一些外围的、甚至带有一些道家或佛教其他派别色彩的论述，却对真正体现“教外别传，不立文字”精神的公案和机锋讳莫如深。那些流传千古、一语道破玄机的棒喝、机锋，在本书中要么被稀释成了冗长的说教段落，要么干脆被剔除了。结果呢？我们得到的不是一座精雕细琢的禅宗宝库，而是一个堆满了杂物的仓库，里面鱼龙混杂，真假难辨。对于一个渴望触及禅宗“当下”感和“超越性”的读者来说，这本书提供的只是一堆冰冷的、被过度阐释的文字碎片。它缺乏一种内在的生命力，读完之后，感觉心灵并没有得到任何涤荡或启发，反而增添了一层知识的油腻感。这让人不得不怀疑编者的动机，他们究竟是为了弘扬禅宗的精髓，还是仅仅为了利用这个流行词汇来包装一套平庸的文本集？这种对精神食粮的亵渎，实在令人扼腕叹息。

从语言风格来看，这本书的文本质量也存在着严重的两极分化，这暴露了其编纂过程的粗糙。部分选段引用的翻译，采用了清末民初的旧式白话文，晦涩难懂，充满了生僻的佛学术语，对于习惯了现代流畅表达的读者来说，阅读体验堪比啃石头。而另一部分选段，则采用了过于口语化、甚至有些轻佻的网络用语来“阐释”那些本应庄重的义理，使得整个文本的格调忽高忽低，极不协调。一个严肃的“名著选编”，应当追求的是语言的典雅和在不同时代文本之间的适度衔接，至少要保持一种统一的、尊重经典的语感。这本书却像是一个拼凑了不同年代、不同文化水平的作者的口述记录集合。更令人啼笑皆非的是，部分引文的上下文缺失得太过厉害，使得原本清晰的法语录失去了其原有的力量，变得语焉不详，甚至产生歧义。这种对文本原貌的轻率处理，是对经典智慧的极大浪费。如果说禅宗的精髓在于“信”，那么这本书首先就让读者失去了对编者和文本质量的信任。它未能提供一条清晰、可靠的路径通往真正的禅宗精髓。