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論人類不平等的起源和基礎

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論人類不平等的起源和基礎 pdf epub mobi 著者簡介


論人類不平等的起源和基礎 pdf epub mobi 圖書描述

本書是“漢譯世界學術名著叢書”之一,是1755年盧梭應法國第戎科學院的徵文而寫的論文。在性質上,這是一部闡發政治思想的著作,其重要性僅次於1762年盧梭的《社會契約論》;而在思想體係上,本書可視為《社會契約論》的基礎的緒論。當盧梭同時代的一些哲學傢把人類的進步設想為一個不斷上升的過程時,盧梭卻已發現人類曆史發展本身所具有的兩麵性(進步與落後)和所包含的內在矛盾。他認為貧睏和奴役,亦即人類不平等的産

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發表於2024-11-21

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論人類不平等的起源和基礎 pdf epub mobi 讀後感

評分

關於盧梭的種種謊言 -——對《論人與人之間不平等的起因和基礎》一書的閱讀劄記 說謊者群像 每次書寫都是一個蓄謀已久的謊言,我們深思熟慮地尋章覓句,不斷編織修補自己所撒的彌天大謊。德裏達一嚮主張用文字的書寫替代在西方思想史上占據霸權的“聲音中心主...  

評分

一本薄薄的小冊子,80頁,沒想到盧梭的一篇論文能夠成為一本書,而且成為瞭法國大革命的靈魂。 在這本書中,盧梭論述瞭人類不平等的起源,他從原始人進入主題,給齣一大堆論據和推理來證明某些學者認為的原始人要更野蠻的論斷是錯誤的。相反原始社會的人類與世無爭,與人無爭...  

評分

盧梭的書一嚮很難懂。《愛彌爾》是,《社會契約論》是,這本《論人類不平等的起源和基礎》也是這樣,而且在我看來,最後一本書給我帶來的睏惑程度要遠遠大於其他兩本。以前在閱讀他的其他著作——以《社會契約論》為例——的時候,總會一邊讀作者的論述一邊結閤現實的問...

評分

勇敢、純真、寜靜、溫和、自由、平等,這些在人類天性中熠熠生輝的高貴品質,從何時開始離人類而去?在關乎命運的抉擇麵前,人類為何會做齣一次又一次錯誤決定,最終將所有人帶入罪惡的深淵?從何時起,人類將墮落視為進步,將奴役視為自由,將無窮無盡的欲望當做理所當然的需...  

評分

這本書買瞭一年多瞭,一直放在床頭。想起來瞭就讀一段。 前天晚上,終於翻完瞭最後一頁。突然想再去讀讀盧梭的其他著作。我有些喜歡這個孤獨的老頭瞭 :D 初讀的時候覺得有些晦澀,很多段文字需要反復閱讀纔能弄明白。但迴顧下來,不得不佩服盧梭的思維縝密。若是活在他的年代...  

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出版者:商務印書館
作者:[法]盧梭
出品人:
頁數:239
譯者:李常山
出版時間:1997-02-01
價格:9.40元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100017527
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會

圖書標籤: 盧梭  哲學  社會學  政治學  政治哲學  論人類不平等的起源和基礎  思想  政治   


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論人類不平等的起源和基礎 pdf epub mobi 用戶評價

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上次讀,是一年前。這次再讀,到處看到自己的影子。原來這些觀念都是從他這裏吸收來的。仍然滿星。這個推力腦洞,250年瞭,依然震撼。

評分

神的孩子,帶著枷鎖舞蹈,歌唱無始的黎明。

評分

想象一顆分裂的大腦和中二的文風裏蘊藏著多少天纔的靈感,簡直是不能再中二。。。

評分

看瞭一半覺得盧梭隻是在憤怒的闡述在工業社會的一百萬種死法。轉念一想我並不瞭解那個時代的生存狀態,查瞭一下,工業革命開始後的一百年裏歐洲的預期壽命提升仍然極其有限,至於生活方式帶來的主觀感受惡化更是一言難盡。四代人的睏厄苦難卻換來今日的理所當然。我也曾經輕快而不屑一顧地譏笑過五毛口中的“這是必須的代價”,而同時我也認為工業革命是值得的。這是利益相關者站在時間之外剝離瞭感情共鳴而顯得理性客觀的,論斷。I DIDN’T PAY FOR IT ANYWAY.三百年前的人們啊,你們既不偉大也不堅毅。你們和我一樣貪圖享樂而忙於生計。你們隻是十分不幸,生在那個墾荒的年代。但是生産力是值得欣慰的發展瞭,他們甚至斷言那就是人類的發展方嚮。 如果曆史不是人本位的,那麼結論隻能如此。我非常討厭這樣的結論。

評分

盧梭認為野蠻人是人的一種比較完善的狀態,他熱情地贊頌野蠻人的健康、強壯、自由、無憂無慮。在他看來,私有製的誕生,尤其是對田地的分割——將之從自然存在轉化為社會存在——是人的墮落的開始。從采集文明轉換為農耕文明,是罪惡的。因為有瞭私有製,人便分裂為富人和窮人這兩種團體,産生瞭不平等,富人為保護自身財産、保證自己不被推翻,誘導窮人建立瞭法律,法律實際上齣於富人的利益,進一步加劇瞭這種不平等。但是,盡管盧梭認為野蠻人是人最自然、最美好的存在狀態,社會卻不得不嚮前發展,正如馬剋思認為,資本主義社會是人類社會無可避免的階段一樣,盧梭暗示瞭一種決定論的過程。人,難以避免地走嚮墮落。盧梭說:“如果我不讀書也不寫字,也許我會快樂得多。”但他又說:“然而這是我能找到的最大的樂趣。”從這社會性連結脫身,已是不可

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