袁珂先生1916年出生,四川新都县新繁镇人,1946年到台湾省编译馆就职,开始系统地研究中国神话传说。1949年初,先生回到四川,一直从事文学暨神话学的研究工作;1987年调入四川省社会科学院任研究员,2001年7月14日逝世。
袁珂先生在学术上的贡献举世皆知,概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说当成学问来研究,是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版,以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰,其中《中国古代神话》一书,改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见;而《中国神话大词典》一书则是神话传说(包括对民间故事的提炼)资料集大成的巨著。第三,袁珂先生提出并论证了广义神话的概念,扩展了神话学研究的视野和领域。第四、袁珂先生长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究,而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。
发表于2024-11-21
山海经校注(增补修订本) 2024 pdf epub mobi 电子书
子居: 《山海经》是先秦时期唯一真正具有天下视角、时空跨度的书,也是唯一不宣扬灌输任何价值观、唯一不以任何记述人或被记述人为主视角的书,综合来说,《山海经》是先秦存世典籍中唯一平实且切合科学范式的书籍。 相对于那些空洞造作的洗脑小册子,那些不是用来虐人就是用...
评分袁氏在此書中,多剽襲郝懿行《箋疏》之言,尤其是參考郝懿行、王念孫之校記中,多有偏失。其謂「郝校作某」、「王校作某」,考王、郝二氏書,僅列其異同,徵引類書,并未徑斷。 有徑襲郝疏而不謂是郝氏者,姑舉數例: 又有朱卷之國。有黑蛇,青首,食象。 郭璞注:卽巴蛇也。 ...
评分轉余友爲此書所撰的書評。原文鏈接:http://www.hinabook.com/article-325.html?member-orders.html 《漢書·藝文志》著録“《山海經》十三篇”,《隋書·經籍志》著録“《山海經》二十三卷”,下小字注明此書爲“郭璞注”。《隋志》又説《山海經》爲漢初蕭何所得,“相傳...
评分听中文系贺君言必修课神话研究实乃言颂一通山海经,待亲自观其大略,深为此赖此书求生计之开课教师感到无奈。我虽不才,请试言之。《山海经》乃分为《山经》,《海经》,《大荒经》三部,其《山经》最无趣,其普遍句式如下,X山之X曰X山。其X曰XX之山,位置在XXXX,山上多XXXX...
评分虽然是1980年出版的书,可是制作非常精致,不能用“精致”,应该说是一种用心带来的质感。 没有乱七八糟的编者心得,是很专业和客观的校注。 只能说,80年代初的出版行业,诚挚尚存~
图书标签: 山海经 神话 古籍 袁珂 历史 山海经校注 古典文学 中国
中国的“神谱”,炎黄子孙的“家谱”。花了一个半星期终于读完了。其中自相矛盾、重复、讹误、纰漏的地方是阅读的障碍。 上古部落首领被认为是天帝,众天帝是没有首领的。神来自于人,神为政。而古希腊神话中,众神有首领,神可作乱,或帮助人做不道德的事,会严惩人类对他们的亵渎。为政者是英雄,英雄是神的孩子。这是中国上古神话中的神与古希腊神话中的神之不同。
评分虽然《山经》部分的注释还是偏于单薄,而且,整部书的注释主要是从神话的角度着手的,但是,它依然不失为目前《山海经》最重要的注本。该书一方面充分吸收了之前诸家旧注,另一方面,对文本的错乱有自己较为合理的推证,而且,注释时能够做到全书互相呼应,对关键的内容有比较系统的阐释。如果要进行新注的话,也许,除了加强《山经》的注释之外,对书中与地理相关的内容也可以加大考释力度,并且,适当参考出土的文献资料(尤其是图画方面的材料)。
评分好书
评分很奇迹的看完的一本书!真的很有意思!
评分纸太薄太透!
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