中国名点

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出版者:中国轻工业出版社
作者:周三保
出品人:
页数:215
译者:
出版时间:2005-4
价格:30.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787501947522
丛书系列:
图书标签:
  • 中国美食
  • 传统点心
  • 糕点
  • 甜点
  • 烘焙
  • 食谱
  • 中华小吃
  • 美食文化
  • 点心制作
  • 下午茶
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具体描述

本书内容包括膨松面团制品制作工艺、水调面团制品制作工艺、油酥面团制品制作工艺、米类面团制品制作工艺及其它面团制品制作工艺。

《敦煌壁画艺术史纲》 一部探索丝绸之路璀璨文明的恢弘画卷 本书以时间为轴,以地域为经,系统梳理了自十六国至元代,中国敦煌莫高窟壁画的起源、发展、演变及其艺术成就。它不仅是一部艺术史著作,更是一部浓缩了千余年中国宗教艺术与世俗生活变迁的百科全书。 核心内容与结构解析: 本书共分为十章,约五十余万字,配有数百幅高清彩图及线描图,旨在为读者提供一个全面、深入且具有学术深度的敦煌壁画研究视角。 第一部分:壁画的曙光与早期探索(第一章至第三章) 第一章:河西走廊的文化交融与佛教东传。 详细考证了佛教自印度传入中国,经由河西走廊进入中原的历史脉络。重点分析了早期石窟,如榆林窟、西千佛洞等,在艺术风格上对莫高窟的先导作用。本章特别关注了十六国时期(特别是前凉和北凉)壁画的“犍陀罗”与“中原本土”风格的初次碰撞与融合,通过对早期供养人形象和“本生故事”画法的分析,揭示了艺术生命力的早期萌芽。 第二章:北魏的“秀骨清像”与审美转向。 聚焦于莫高窟第251、254等洞窟的壁画。阐述了北魏孝文帝改革后,艺术风格从早期厚重的异域感向“秀骨清像”的魏晋风度转变的过程。深入剖析了飞天形象的演变,从早期的“双肩圆弧,身体内收”到后期的飘逸灵动,并探讨了“禅喻故事”壁画在弘法中的叙事学价值。 第三章:西魏的“晕染法”与本土化成熟。 西魏时期是敦煌壁画走向成熟的关键转折点。本章重点论述了“晕染法”(即明暗渐变的早期应用)在塑造佛像和菩萨面容上的突破性意义。通过对“佛说法图”构图的分析,揭示了中国传统“散点透视”在宗教画中的初步运用,以及世俗化元素(如供养人服饰)的显著增加。 第二部分:盛唐的辉煌与艺术巅峰(第四章至第六章) 第四章:初唐的过渡与“初唐气象”。 探讨了隋代壁画对初唐的承接,以及初唐时期在继承隋代丰满健硕风格的基础上,如何开始追求雍容大度和气势恢宏。本章对“经变画”的成熟进行了细致分析,指出此时期的色彩运用已趋于饱和而和谐,为盛唐的全面爆发奠定了坚实的基础。 第五章:盛唐:辉煌的极盛与全盛期的艺术特征。 这是本书的重中之重。系统分析了第148窟、第158窟等标志性洞窟的壁画艺术。详细阐述了盛唐壁画在“黄金比例”、构图的宏大叙事性、以及“三身佛”造像中的“人神合一”审美取向。特别开辟一节,专门探讨了盛唐“宴饮供养图”中对唐代宫廷生活和服饰制度的生动记录,其史料价值无可替代。 第六章:盛唐壁画中的世俗叙事——《劳度叉情经变》与《维摩诘经变》。 通过对两大经变画的对比分析,揭示了盛唐艺术在宗教题材中融入强大世俗情感和戏剧冲突的能力。论述了此时期的笔法已达到“游丝描”的巅峰境界,线条的力度与情感的表达完美统一。 第三部分:中晚唐的转型与多元探索(第七章至第十章) 第七章:中唐:法相唯美与密教的渗透。 随着社会动荡与佛教教义的发展,中唐壁画风格出现微妙变化。本章分析了“法相宗”影响下,壁画色彩趋于浓艳,线条转为刚劲有力。同时,密宗“坛城”的复杂结构和神祇形象开始大量出现,标志着外来密宗艺术对敦煌的深度影响。 第八章:晚唐与五代:风格的分化与地域性色彩的加强。 探讨了晚唐藩镇割据背景下,敦煌艺术风格的区域差异。五代时期,归义军政权对壁画的资助,使得壁画主题更注重本土化叙事和对功德主的强调。本章对比了晚唐壁画的“柔美”与五代壁画的“写实”,展示了艺术在社会解体下的多向发展。 第九章:宋、西夏、元代的融合与终结。 重点研究了西夏统治时期(11-13世纪)壁画的独特面貌,如其对藏传佛教色彩体系的吸收和独特的“复式叠氎法”的应用。元代壁画的出现,标志着敦煌艺术作为本土佛教中心艺术的式微,转而全面接受萨迦派藏传佛教的风格,呈现出与内地宋元院体画不同的粗犷和纪念碑性。 第十章:敦煌壁画的艺术技法与材料科学。 本章脱离历史脉络,聚焦于技术层面。详细解析了壁画制作的基层处理(泥皮、底稿)、颜料的矿物来源与调配(如朱砂、石青、石绿的化学稳定性)、以及不同时期的晕染、描线和皴擦技法的科学分析,为现代文物保护提供了基础参照。 本书的学术价值与特色: 《敦煌壁画艺术史纲》的显著特点在于其跨学科的整合能力。它不仅梳理了艺术史的演变,更结合了宗教史、社会风俗史、中外关系史的研究成果。作者通过对壁画中服饰、建筑、乐器、生活器皿的细致解读,为读者构建了一个立体的、可感知的千年敦煌。全书行文严谨,论证详实,力求在忠于历史事实的基础上,展现敦煌艺术的崇高之美与不朽魅力。本书是敦煌学、美术史、宗教艺术研究者不可或缺的工具书,也是普通读者领略中国古代艺术高峰的绝佳指南。

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读后感

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用户评价

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这本书的文笔带着一种老派文人的雅致,但又绝不迂腐。它不像那种教科书式的介绍,它更像是位经验丰富的老友,拉着你躲进一条僻静的巷子,压低了声音,娓娓道来那些关于食物的秘闻和轶事。让我印象特别深刻的是作者对“禁忌”和“偏方”的记录。在一些偏远的乡村,关于食材的搭配和食用的时令,存在着许多科学难以解释的习俗。作者没有简单地嘲笑或肯定,而是以一种“记录者”的姿态,细致地描摹了这些习俗的流传背景,往往这些“迷信”的背后,隐藏着祖先基于生存经验总结出的朴素的健康之道。例如,他描述了某种特定鱼类在特定季节不能食用的民间说法,并追溯到了其可能与古代瘟疫流传有关。这种跨学科的融合,让《舌尖上的江湖》远超了一本美食书的范畴,它更像是一部融合了人类学、社会学和历史学的活态田野调查报告,读来让人大呼过瘾,回味无穷。

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这本书的结构简直是一场精心策划的味觉交响乐,从清晨的街头早点,到午后的茶肆闲谈,再到深夜的炉火旁的人间烟火,作者的叙事节奏把握得炉火纯青。我个人尤其喜欢它对地域性烹饪哲学的探讨。例如,在阐述徽菜的“重油重色”时,他没有停留在表面的烹饪技法,而是联系了当地的地理环境——湿冷多雾,解释了为何需要用浓重的味道来唤醒食欲和抵御寒冷。这种由景入食、由物及人的写作手法,非常高级。更难得的是,作者在行文间流露出一种对传统手艺的深深敬畏。他记录了那些年迈的匠人,他们世代相传的揉面手法、火候的掌控,那些近乎失传的秘诀,被他用一种近乎考古学的严谨态度保存了下来。阅读过程像是在翻阅一本动态的非物质文化遗产记录册,充满了对逝去美好时光的缅怀与珍视。读完合上书本,内心涌起一股强烈的冲动,想立刻订张火车票,去那些偏远的小镇,亲眼看看那些还在坚守的老味道。

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天呐,最近终于翻完了那本《舌尖上的江湖》,简直是本让人欲罢不能的美食探险指南!这本书的作者显然是个行走江湖多年的老饕,他笔下的美食不再是单纯的菜谱堆砌,而是一幕幕活灵活现的市井大戏。我最欣赏的是他对食材来历的考究,比如描绘云南雨季采摘的菌菇,那种带着泥土清香和山野野性的感觉,仿佛能穿透纸张,直抵读者的鼻腔。他不仅仅记录了“做什么”,更深入挖掘了“为什么这样做”,背后的风土人情、历史更迭,都被巧妙地编织进每一道菜的故事里。比如写到西北的拉条子,他详细描述了游牧民族逐水草而居的生活习性如何塑造了这种筋道弹牙的面食,那种粗犷又不失细腻的口感,在他的文字下简直有了生命。读完后,我立刻冲动地去尝试了书里提到的一道失传已久的川味小吃,虽然手艺不精,但那种追寻味道的激情,是这本书带给我最大的馈赠。它让你明白,食物不仅仅是果腹之物,更是承载着地域灵魂和人文温度的文化载体。

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这本书最让我感到震撼的地方,在于它对“时间”在烹饪中扮演角色的精妙刻画。作者似乎对等待的艺术有着深刻的理解。他花了大篇幅去描述一道需要耗费数日甚至数月腌制、发酵的食物,从原料的选取、环境的温湿度控制,到每日的翻动,每一步都像是一场与自然的长期对话。这种慢节奏的叙事方式,与当下社会追求效率的快餐文化形成了鲜明的对比,它在无声地提醒我们,真正的美味往往需要时间的沉淀和耐心的打磨。我特别喜欢其中关于“陈酿”的部分,比如某地方的酱油或黄酒,讲述了时间的积累如何让简单的原料升华为复杂的风味层次,那种醇厚和回甘,是任何速成法都无法企及的。读完这部分,我对厨房里的每一个步骤都多了一份敬畏之心,原来我们吃的每一口食物背后,都藏着漫长岁月的秘密。

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说实话,一开始我对这种大部头的“美食文化”书籍是抱有怀疑态度的,总觉得内容会过于 академик(学术化),缺少点烟火气。但《舌尖上的江湖》完全颠覆了我的预设。它的文字是如此的灵动和充满画面感,仿佛不是在阅读,而是在观看一部色彩斑斓的美食纪录片,只不过,这里的“导演”是你自己,你可以根据文字的引导,在大脑中随意调整焦距和光影。作者擅长运用拟人化的手法来描述食物的“性格”——有的菜肴张扬热烈,有的则内敛醇厚。比如他描写北方炖菜时,那种“大口吃肉,大碗喝酒”的豪迈气概,通过文字的张力,真的能让人感受到那种酣畅淋漓的痛快。而且,他对不同阶层饮食的涉猎也极其广泛,既有宫廷御膳的精致描摹,更有底层劳动人民为了生存而创造出的智慧结晶。这种平视甚至略带俯视的视角,让整本书的格局一下子打开了,它探讨的不再仅仅是“好吃不好吃”,而是食物在不同社会结构下的功能与意义。

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