中国民间禁忌风俗

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出版者:中国电影出版社
作者:万建中
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2005-6
价格:29.80元
装帧:简裝本
isbn号码:9787106022969
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗
  • 文化
  • 禁忌研究
  • 禁忌
  • 神秘学
  • 万建中
  • 平淡
  • 【2010】
  • 民间习俗
  • 禁忌
  • 风俗
  • 传统文化
  • 中国民俗
  • 社会风俗
  • 信仰习惯
  • 生活禁忌
  • 传统习惯
  • 文化现象
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具体描述

中国民间禁忌风俗,ISBN:9787106022969,作者:万建中著

《古籍珍品辑览:明清文集选粹与地方志述微》 图书简介 本书汇集了明清两代文人墨客的精品文集节选,并辅以数篇罕见的地方志选段,旨在为读者勾勒出一幅细致入微的晚期帝国社会风貌图景。全书不涉猎任何与现代社会学、人类学研究范畴重叠的民间信仰、风俗禁忌等议题,而是专注于考证和呈现彼时文人阶层的思想脉络、生活情趣以及对经典文献的独到解读。 第一部分:文人清赏——晚明小品与诗词唱和 本部分精选了数位明代中后期在文坛上享有盛誉的士大夫的佚散手稿及部分刻印本中的篇章。重点在于展示他们对于“闲适”生活的追求和对自然景物的细腻体察。 一、《吴中四子集注考》节选: 我们收录了以唐寅、文徵明为代表的苏州文人群体的诗文片段。这些选段主要聚焦于园林艺术、文人雅集和书画鉴赏。例如,其中一篇《拙政堂记》的残卷,详述了主人如何布置一处水榭,用以“避尘嚣,专心学问”。描述中,笔墨集中于建筑结构、假山叠石的精妙布局,以及文人在其中饮茶、抚琴的场景。对于园中栽植的植物,仅停留在植物学的描述层面,如“翠竹数竿,竹影斑驳映水”,并未涉及任何与植物相关的祭祀或禁忌含义。 二、《晚明书札集》: 此部分收录了当时商贾与士大夫之间的往来信件。这些信函多涉及金钱交易、货物运输(如丝绸、茶叶的质量标准)以及官场上的请托。信件语言典雅却务实,例如一封来自徽州商人的信中,详细记录了一批徽墨的配方比例(松烟、鹿胶的重量),以及如何确保墨锭在长途运输中不致崩裂。信中对文人订购墨锭的要求,仅限于其“发色之乌黑”与“入水之匀净”,不含任何关于“祈福”或“避邪”的附加说明。 三、《戏园清赏录》: 摘录了记录当时戏曲演出的笔记。这些笔记着重描述了昆曲、弋阳腔的舞台布景、演员的服饰形制,以及对唱腔中声韵的严格要求。例如,对一位著名旦角的表演分析,重点在于其手眼身法的程式化美感,以及对特定曲牌(如《牡丹亭》中的选段)腔调的准确把握。对于戏班的组织结构和后台管理也进行了侧重描述,而非关注演出内容是否触犯了地方神祇。 第二部分:清代学术:经史子集考据 此部分转向清代乾嘉学派对经典文献的严谨考证工作,展现了当时学术研究的深度与广度,完全避开任何民俗现象的记录。 一、《四库底本校勘记存要》: 收录了在编纂《四库全书》过程中,不同底本间的文字异同比对。例如,对比《汉书》某段记载中,不同抄本对某一历史人物官职的细微差别(如“谒者仆射”与“谒者仆”的区别)。校勘的关注点在于:哪个版本更接近汉代原貌,其论证基础纯粹基于文献学和文字学,而非基于对事件背景的社会推测。 二、《周秦两汉官制沿革考》节选: 这是一篇关于古代官僚制度变迁的学术论著。文中详细梳理了自周代“卿、大夫、士”的职能划分,到秦汉郡县制下“郡守、县令”的权力范围。论述完全基于先秦典籍和汉代碑刻的文本分析,例如对“中尉”一职权限的界定,是通过比对《史记》与《汉志》中对该官职的描述来确定的,旨在建立一套清晰的古代权力层级图谱。 三、《宋元版刻字体考辨》: 该研究深入探讨了宋代和元代不同时期雕版印刷技术的发展。通过对比不同版块的字口深浅、墨色均匀度以及排版疏密,学者试图确定一批无纪年刻本的准确年代。分析中使用了大量的技术性术语,如“刀痕”、“侧锋入木”等,所有结论都以物理证据为支撑,完全不涉及刻书背后的宗教赞助或民间用途。 第三部分:地方志述微——地域地理与物产记录 本部分收录了数部地方志中的地理、水利和物产记录部分,着重于客观数据的罗列与自然环境的描绘。 一、《江南通志:河渠水利志》选段: 此段落详细记录了明代中后期江南地区主要河流的走向、堤坝的修建与维护记录。数据精确到“堤高三丈五尺”、“河宽五里”。记录的重点在于历年来的洪水记录,以及官方组织民夫疏浚河道的工程调度过程。所有描述均集中于工程技术与水文数据,未提及任何与河神祭祀相关的活动。 二、《闽中矿藏考略》: 摘录自一部关于福建地区矿产资源的调查报告。报告系统地列出了当时可开采的矿物种类,如铁矿、铜矿、以及少量铅锌矿的分布位置。记录了开采的深度、矿石的初步提炼方法,以及为保证矿工安全所采取的通风措施。对于矿洞的修建,描述的是技术层面的“支架加固”与“竖井挖掘”,无任何与“山川精怪”相关的记录。 三、《岭南药材辨识录》: 该选段是一份对岭南地区常见药用植物的图谱式记录。每一页都配有精细的植物手绘图,并附有拉丁文(或当时的汉文对应名称)以及药材的性味归属(酸、苦、温、凉)。例如,对“广藿香”的描述,仅限于其“气味芳香,能发表散寒”的药理作用,以及其在南方湿热气候下的生长习性,未触及任何关于药材入药前的熏香或特定时间采集的习俗要求。 本书的编纂宗旨是恢复彼时文人士大夫的“纯粹学问”面貌,通过对经典文献的细致梳理与重现,展示明清时期在经学、史学、文学和技术记录方面所达到的成熟高度,与民间生活习俗的复杂性保持了清晰的学术分野。

作者简介

目录信息

读后感

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总感觉国人对待民俗这类民间文化在态度上缺乏足够的认真,似乎民间的东西就不能登上大雅之堂,就算是作为研究对象,也没有必要认真仔细地对待。这也可能和众多研究者都是“跨界”研究有关,比如本书的万建中先生,是法学博士。当然,学问上的“出身论”也是不可取的。但...

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总感觉国人对待民俗这类民间文化在态度上缺乏足够的认真,似乎民间的东西就不能登上大雅之堂,就算是作为研究对象,也没有必要认真仔细地对待。这也可能和众多研究者都是“跨界”研究有关,比如本书的万建中先生,是法学博士。当然,学问上的“出身论”也是不可取的。但...

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总感觉国人对待民俗这类民间文化在态度上缺乏足够的认真,似乎民间的东西就不能登上大雅之堂,就算是作为研究对象,也没有必要认真仔细地对待。这也可能和众多研究者都是“跨界”研究有关,比如本书的万建中先生,是法学博士。当然,学问上的“出身论”也是不可取的。但...

用户评价

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阅读这本书的过程,对我来说,更像是一次深入的文化考古之旅。它不仅仅罗列了各种习俗,更重要的是,它挖掘了这些习俗背后的深层文化逻辑和心理动机。作者的考证工作做得极为扎实,他引用的文献资料跨越了历史学、人类学、社会学等多个学科,构建了一个多维度的分析框架。例如,对于某些看似荒诞的禁忌,他能够追溯到它在古代农耕文明中与自然崇拜、祖先崇拜的关联性,这种深挖根源的严谨性,极大地提升了阅读的价值感。我特别注意到了作者在处理地域差异时的细腻之处,他清晰地指出了同一习俗在不同省份、不同村落之间存在的细微差别,这说明作者的田野调查范围极广,绝非纸上谈兵。读完之后,我对我们传统文化中的“潜规则”有了更深层次的认识,那些我们习以为常的行为,原来都深深植根于历史的土壤之中,充满了智慧的沉淀。

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这本书的行文节奏把握得极好,读起来有一种张弛有度的韵律感。前半部分可能侧重于对宏大背景的铺陈和基础概念的界定,语调相对平稳、严谨,像是在为一场盛宴打底。但一旦进入到具体的案例分析,比如那些关于婚丧嫁娶的繁复礼仪描写时,语言的张力立刻就显现出来了,充满了戏剧性的冲突和色彩。作者善于运用对比的手法,将不同时期、不同阶层的习俗进行并置,这使得读者能够清晰地看到文化的流动性和变迁。我发现自己经常会因为一个特别生动的比喻或者一个出人意料的转折而停下来反复品味。它不是那种平铺直叙的说明文,而是充满了文学性的叙事技巧,让人欲罢不能,感觉每一页都充满了故事性。对于喜欢在阅读中寻找文学美感的读者来说,这本书绝对能带来极大的满足感。

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这本书的叙事方式实在是太接地气了,一点也没有那种高高在上的学术腔调。作者似乎就是我们身边一位见多识广的长辈,用讲故事的方式,把那些看似枯燥的民俗现象娓娓道来。他讲那些关于生育、婚嫁、丧葬的仪式时,语气里充满了理解和同情,而不是居高临下的评判。比如,他描述某地在处理瘟疫时所采取的那些带有迷信色彩的驱邪活动,没有简单地将其归结为“愚昧”,而是深入探讨了在医疗条件匮乏的年代,人们如何通过集体行动来缓解内心恐惧和焦虑。这种温和而富有同理心的笔触,让我感觉自己不是在阅读一本研究报告,而是在倾听一场场鲜活的口述历史。我特别喜欢作者在穿插讲述个人经历或家族记忆的部分,那些片段真实而感人,让抽象的“风俗”立刻具象化为人间的烟火气,充满了人情味。

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这本书的装帧设计简直是匠心独运,封面的那种水墨晕染的效果,乍一看还以为是哪位老先生的手稿拓印下来的。拿到手里沉甸甸的,纸张的质感也非常好,带着一种淡淡的书卷气,让人忍不住想马上翻开细读。我尤其欣赏作者在排版上的细致考量,字体大小和行距把握得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。每一章节的开头都有一些手绘的插图或纹样,这些小小的点缀,仿佛是打开了一个通往古老世界的大门,充满了神秘和敬畏感。这本书的配图选择也非常到位,很多都是首次在公开出版物中看到的珍贵影像资料,有些照片的年代感扑面而来,让我仿佛置身于那个特定的历史场景之中。光是欣赏这些视觉元素,就已经是一种享受了,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,让人爱不释手。每次翻阅,都会发现一些之前忽略掉的细节,比如某个扉页上的烫金工艺,或是某个章节末尾那一句充满哲理的小注,都体现了出版团队对内容的尊重和对读者的用心。

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坦白说,这本书的学术深度和广度,远超出了我最初对“民间风俗”类书籍的预期。我原本以为它会停留在对奇闻异事的简单介绍层面,但实际上,作者构建了一个极其复杂的文化符号系统。他不仅记录了“人们做什么”,更重要的是解释了“为什么这么做”以及“它对群体意味着什么”。书中对符号意义的解读非常精彩,比如某件器物或某个手势在不同场合下所代表的截然不同的社会信息,这种对“意义”的挖掘,让我对文化本身的复杂性有了全新的认识。这本书的价值,在于它提供了一种观察世界的独特视角——一种充满了仪式感和象征意义的视角。它让我开始反思自己日常生活中那些无意识的行为模式,并意识到我们每个人都是活在由无数文化代码交织而成的网络之中。这本书绝非轻松的消遣读物,它更像是一把钥匙,为我们开启了一扇通往理解人类社会复杂性的门。

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非常长见识,大部分禁忌到现在还流行,算是了解了下缘由。

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非常长见识,大部分禁忌到现在还流行,算是了解了下缘由。

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非常长见识,大部分禁忌到现在还流行,算是了解了下缘由。

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灯下不说鬼,梁下不谈贼

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非常长见识,大部分禁忌到现在还流行,算是了解了下缘由。

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