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發表於2025-03-29

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本書總體來說是先尋找元語言，即原型模式和對立統一，相互轉化的思想，然後用元語言解讀各種宇宙觀和生死觀。本書結閤瞭訓詁學，心理學，人類學。但總覺得這書到處都是弗洛伊德的影子。。。。。。還有就是總是有各種日本學者證明。。。。。哎 第一章：太一歌引齣季節，方位的...  

或許這本書的價值不在於它對具體的中國神話做齣瞭有創建的研究，而在於它提供瞭一種可供研究神話的方法和視角。用結構主義、人類學、原型批判等理論研究神話在中國是一個較新的方法。人類學的方法研究神話，早在聞一多的著作中就已經運用，聞一多全集《神話與詩》中有《...

從這本書開始接觸神話學， 原始神話就是早期人類從他們的世界觀齣發對實實在在的社會生活的記述，軸心時代之後，歐亞大陸進入一個全新的時代，新宗教新神話的興起，人類的世界觀，價值體係的轉變，使我們逐漸忘卻瞭原始的記述方式和辭藻所承載的曆史，書中可能很難解析所有的符...  

3在現代國人認知係統中，神話與曆史的界限是一種模糊的、混淆的狀態，在麵對神話文本時，人們習慣以儒傢傳統的實用理性主義的認知模式去分析神話，造成一種“解碼”的“誤讀”。而葉舒憲先生所做的神話研究，則是為瞭祛除這種“誤讀”行為，用神話思維的“元語言”去闡釋神話文...  

從這本書開始接觸神話學， 原始神話就是早期人類從他們的世界觀齣發對實實在在的社會生活的記述，軸心時代之後，歐亞大陸進入一個全新的時代，新宗教新神話的興起，人類的世界觀，價值體係的轉變，使我們逐漸忘卻瞭原始的記述方式和辭藻所承載的曆史，書中可能很難解析所有的符...  

八十年代的許多學者都急於運用新接受的西方理論發現和解決問題，因此行文中時常“大膽猜想，大膽求證”，難免略顯偏激，本書亦然。比如作者時常在缺乏旁證的情況下援引三五種異國神話為論據來推想中國神話的原貌和思維方式，甚至有時又以結論反過來論證其推理過程的正確性——這種循環論證是推理小說中拋齣僞解答的方式，其實並不閤邏輯。此種思路真正的理論基礎是榮格集體無意識學說，它認為集體無意識是以生物而非文化方式代代流傳的，篤信者自然不用證明“東海西海，心理攸同”瞭；作者此時還有些硬套榮格和弗萊的理論。無論如何，這依然是在探討中國神話、尤其是中國的哲學意蘊及中國哲學思維模式的神話基礎等問題時無法繞開的一本著作，而作者試圖打通文藝學、曆史學、語言學、文字學、文獻學、哲學和神話學的係統的比較文化方法論也極具啓發意義。

各種扯

時空之疑，亙古不變

感覺一般，葉舒憲應該是目前國內神話學界的大牛瞭

時空之疑，亙古不變