渡边京二,日本著名思想史家,出生于1930年,在中国的北京、大连长大。写过多部思想史的著作,《渡边京二评论集成》中收入了他的《日本近代之逆说》《小东西的死》《荒野上的彩虹》《隐蔽的小径》,近作还有《日本近世的起源》《江户幻景》等,所著《北一辉》还曾获得第33届每日出版文化奖。
发表于2024-05-04
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日本的美不在于书中描绘的牧歌,而在于摧毁牧歌的电线杆。 这是一本从各种早期旅日的欧洲人日记摘录当时的日本情景:没有乞丐,哪怕最下等的酒店都很卫生,孤身女客不会有任何危险,路不拾遗夜不闭户,混浴的时候大家都坦然面对各自的裸体,深夜闯入民宅,妇女袒露着...
评分日本的美不在于书中描绘的牧歌,而在于摧毁牧歌的电线杆。 这是一本从各种早期旅日的欧洲人日记摘录当时的日本情景:没有乞丐,哪怕最下等的酒店都很卫生,孤身女客不会有任何危险,路不拾遗夜不闭户,混浴的时候大家都坦然面对各自的裸体,深夜闯入民宅,妇女袒露着...
评分没看这本书之前,没想过这个问题:当代日本所呈现的文明是如何来的?文明和谐有礼干净守秩序遵法律精致的工匠精神环境的优美……是因为明治维新之后脱亚入欧引入了西方文明和制度才变成这样的吗?看了这本书才知道答案显然是否定的,在明治维新之前,最早进入日本的西方人观察记...
评分谁认为日本人曾经纯朴善良,曾经幸福知足,谁可能就会背负满身骂名。这种情况不仅仅出现在中国,匪夷所思的是,这也出现在日本国内。在左派思想主导下,日本知识分子的主流日本史观是批判的,否定的,提到“日本”,大多数日本历史学家鄙夷的表情不一定会比我们中国人少...
评分如果没有《菊花与刀》这部书,我不会知道美国有个叫鲁思·本尼迪克特的文化人类学家;如果没有《看日本:逝去的面影》这部书,我也同样不会知道日本有个叫渡边京二的思想史家。他们的专业领域离非专业人士显然是比较远的。然而,他们都利用自己的专业背景,写出了专业人士和非...
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《看日本:逝去的面影》这部可以称得上是近代日本社会志的著述里,著者对日本这个令欧美人颇感讶异的异文明国家,通过“和睦与礼节”“裸体与性”“女性的地位”“孩子的乐园”等章节对近代日本的生活特征作了非常好的整理和解说,并用简单易懂的文字将它们记述下来。正如著者自己所强调:我所生活着的现实是历史积淀下的日本。不管好坏,在人类所拥有的世界中,我们都不得不参与其中。
《菊与刀》是西方人看日本的杰作,他们的碧眼中,日本是一个唯美与尚武极端统一着的国家。而日本人自己又是如何评价这种观点呢?日本思想史家渡边京二在搜集、查阅了大量幕末至明治年间来目的外国人记载的基础上,以自己独特的视角,为我们解读了形成日本民族这种错综复杂性格的深刻原因。
这《看日本:逝去的面影》为我们客观全面地了解日本人、了解日本文化打开了一扇窗。
书中描写的江户日本的社会状况实在是让人留念,如中国人对于古代中国的那种情感一样
评分第一章从分析萨义德的“东方主义”入手,条分缕析,甚为可观。
评分田园牧歌的理想国。
评分任何想要“客观全面”地解析某个国家国民性格的研究报告其实都挺没劲的,因为往往说不到点子上,并且总是以偏概全误导读者。看着真憋得慌。但更值得注意的问题是,相对于花费时间精力去区分国家与国家之间的不同,我们更应该增进对不同国家人民之间共性的发现——前者很容易造成隔阂与误解,后者让我们更宽容更和睦
评分所謂思想史家,竟然能夠如此隨意輕視和污蔑他國的文化,真是讓人咋舌。另外,從細枝末節甚至在我看來可以算作反語嘲笑的句子中YY出優越,這是何等自我感覺良好。
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