弗吉尼亚·伍尔夫与女权主义

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出版者:中国社会科学出版社
作者:吴庆宏
出品人:
页数:204
译者:
出版时间:2005-3
价格:17.00元
装帧:
isbn号码:9787500449928
丛书系列:中国社会科学博士论文文库
图书标签:
  • 伍尔夫
  • 女权主义
  • 女性主义
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具体描述

女权主义是西方一个重要的政治思潮,涉及西方政治、经济、文化、教育等各个领域。本书认为,弗吉尼亚·伍尔夫在女权主义发展史上具有承上启下的关键作用。其一,她不仅继承了早期的旧女权主义(women’s rights)的核心思想,坚持男女应享有平等的政治、经济和文化等方面的法律权利,还特别强调女性必须彻底摆脱父权制思想观念的束缚,丰富和发展其特性,发出不同于男性的声音,从而实现了由强调男女法律上平权的旧女权主义向解构男性政治思想文化霸权、确立女性视角的新女权主义(feminism或译女性主义)的转变,为20世纪60年代末新女权主义的发展提供了一种思想理论基础。其二,她在对妇女解放的思考中,主张最终消除男女的二元对立,摆脱形而上学的性别划分,并且把目光投注到女性内部的阶级差异上,由此预示了20世纪90年代以来女权主义的发展方向。

本书旨在探讨弗吉尼亚·伍尔夫这位二十世纪文学巨匠的思想遗产,尤其聚焦于其作品中蕴含的深刻女权主义洞见。我们并非简单地罗列伍尔夫的生平事迹或对其作品进行逐一解读,而是力求深入挖掘其文学创作与时代背景、社会思潮之间的复杂联系,从而揭示伍尔夫思想对女性地位、性别权力以及个体解放的持续影响。 伍尔夫的写作横跨小说、散文、评论等多个领域,她的语言风格独树一帜,充满了诗意的朦胧与哲学的思辨。然而,其文学成就的背后,更隐藏着一位对女性命运、社会不公有着敏锐观察和深刻批判的先驱者。在父权制根深蒂固的社会结构下,伍尔夫以其独特的视角,审视女性在家庭、社会、文化领域所遭遇的种种限制与压抑。她笔下的女性形象,不再是传统文学中被动、附属的客体,而是拥有复杂内心世界、渴望自我实现的主体。 本书将从多个维度深入分析伍尔夫的女权主义思想。首先,我们将审视伍尔夫在《一间自己的房间》等经典论述中所提出的关于女性写作的物质与精神条件。她清晰地指出,女性要想在文学领域有所建树,不仅需要经济上的独立(“一年五百镑的收入”),更需要一个属于自己的独立空间(“一间自己的房间”)。这两者象征着女性摆脱依附、获得创造自由的根本前提。我们将在这一部分深入探讨伍尔夫对女性教育、职业发展以及社会经济地位的批判,并分析这些论述在当时及当下社会语境下的意义。 其次,本书将重点关注伍尔夫在小说创作中对女性意识觉醒的细腻描绘。从《到灯塔去》中克拉丽莎·达洛维在日常琐碎中对过往的回顾与对自我身份的追寻,到《戴洛维夫人》中女性在现代都市生活中对内心世界的探索与情感的挣扎,伍尔夫通过意识流的手法,将女性内心深处的光影、思绪、记忆、情感错综复杂地呈现出来。她打破了传统的线性叙事,试图捕捉女性意识流动的真实肌理,展现女性思维的多元性与复杂性。我们将分析伍尔夫如何通过对女性视角、女性经验的深度挖掘,挑战男性中心主义的叙事模式,为女性自我表达开辟新的可能。 再者,本书将探讨伍尔夫对性别身份、性与欲望的解放性思考。她敢于触碰那些在当时社会被视为禁忌的话题,如女性的性欲、同性情感以及超越传统性别规范的可能性。在《奥兰多》中,她以奇幻的笔触,描绘了一个跨越性别的灵魂,模糊了男女性别的界限,对二元对立的性别观念提出了挑战。这种对性别流动性与多元性的探索,在今天仍具有重要的启示意义。我们将深入分析伍尔夫如何通过文学想象,打破社会强加在个体身上的性别束缚,倡导更加自由、包容的性别认同。 此外,本书还将考察伍尔夫的和平主义立场及其与女权主义的关联。伍尔夫的女性主义并非仅仅关注女性自身的解放,她也深刻反思战争的残酷及其对社会、对人性的摧残。她认为,父权制文化中的攻击性、权力欲与战争有着内在的联系,而女性所代表的关怀、同情、连接等特质,或许能为构建一个更和平、更人性化的社会提供另一种可能。我们将探讨伍尔夫如何将对战争的批判融入到其女权主义的思考中,以及这种视角如何扩展了女权主义的视野。 本书的另一重要线索是伍尔夫的写作实践与女性主义理论的互动。我们并非将伍尔夫视为一个独立的、脱离文本的女权主义者,而是将其置于二十世纪女性主义思潮的早期语境中进行考察。她既是那个时代的女性主义者,也以其超前的洞见启发了后世的女权主义理论。我们将探讨伍尔夫的文学创作如何为后来的女权主义文学批评提供了丰富的素材和理论基础,例如她对文学语言中父权制痕迹的辨析,对女性叙事策略的探索,以及对女性集体意识的唤醒。 在分析伍尔夫思想时,本书也将审慎地处理其作品中的复杂性与可能存在的局限性。伍尔夫并非完美无瑕的圣人,她的思想也受到时代和社会背景的限制。我们力求以一种批判性的、细致入微的态度来解读她的作品,既肯定其伟大贡献,也认识到其思考的演进过程。 最后,本书旨在强调弗吉尼亚·伍尔夫的思想对于当代社会仍然具有的现实意义。在性别平等尚未完全实现,女性面临的挑战依然严峻的今天,伍尔夫对女性独立、自我表达、打破性别束缚的呼唤,依然振聋发聩。她的作品不仅是文学的瑰宝,更是女性解放斗争的精神财富。通过对伍尔夫女权主义思想的深入研究,我们希望能为当下关于性别、权力、个体自由的讨论提供更为丰富和深刻的视角,启发读者重新审视性别议题,并从中汲取力量,为构建一个更加公正、平等的社会贡献自己的力量。 这本书将是一次跨越时空的对话,我们试图通过对伍尔夫思想的梳理与解读,连接过去与现在,让这位伟大的女性主义先驱者的声音,在当代社会继续回响,激荡起更多关于女性命运的思考与行动。我们希望通过这本书,让读者不仅认识到弗吉尼亚·伍尔夫在文学史上的重要地位,更深刻理解她作为一位深刻的女权主义思想家,为我们留下的宝贵遗产。

作者简介

目录信息

读后感

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在西方,女人是传统宗教文化歧视的对象。基督教把女性定义为男人的附属品,她是上帝用男人的肋骨做成的。在圣经《创世纪》中女性被列为万恶之首,因为他们的始祖夏娃偷吃了禁果才有了人类最初的堕落。古往今来,女人在很多男人眼里是低劣的,必须服从男人。亚里士多德说“女性...

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在西方,女人是传统宗教文化歧视的对象。基督教把女性定义为男人的附属品,她是上帝用男人的肋骨做成的。在圣经《创世纪》中女性被列为万恶之首,因为他们的始祖夏娃偷吃了禁果才有了人类最初的堕落。古往今来,女人在很多男人眼里是低劣的,必须服从男人。亚里士多德说“女性...

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在西方,女人是传统宗教文化歧视的对象。基督教把女性定义为男人的附属品,她是上帝用男人的肋骨做成的。在圣经《创世纪》中女性被列为万恶之首,因为他们的始祖夏娃偷吃了禁果才有了人类最初的堕落。古往今来,女人在很多男人眼里是低劣的,必须服从男人。亚里士多德说“女性...

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在西方,女人是传统宗教文化歧视的对象。基督教把女性定义为男人的附属品,她是上帝用男人的肋骨做成的。在圣经《创世纪》中女性被列为万恶之首,因为他们的始祖夏娃偷吃了禁果才有了人类最初的堕落。古往今来,女人在很多男人眼里是低劣的,必须服从男人。亚里士多德说“女性...

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在西方,女人是传统宗教文化歧视的对象。基督教把女性定义为男人的附属品,她是上帝用男人的肋骨做成的。在圣经《创世纪》中女性被列为万恶之首,因为他们的始祖夏娃偷吃了禁果才有了人类最初的堕落。古往今来,女人在很多男人眼里是低劣的,必须服从男人。亚里士多德说“女性...

用户评价

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我必须承认,初读此书时,我曾被其密度极高的信息量和精炼的句式所震慑,感觉像是在应对一场高强度的智力马拉松。然而,一旦适应了作者那种跳跃式的、充满内在韵律的行文节奏,便会发现其中蕴含着巨大的能量和美感。这种美感并非来自于华丽的辞藻堆砌,而是源于概念之间碰撞出的火花,以及对复杂思想体系进行清晰梳理的卓越能力。作者似乎总能在我以为理解透彻时,又抛出一个新的视角,迫使我返回前文,重新阅读并修正原有的理解。这是一种非常积极的阅读体验,它要求读者全程保持高度的参与感和思考的活跃性。对于那些习惯了被动接受信息的读者来说,这或许会是一次挑战,但对于渴望深度交流和自我成长的求知者而言,这无疑是一份难得的、充满启发性的饕餮盛宴。

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令人耳目一新的是,这部作品在处理严肃主题时,没有落入学院派的枯燥窠臼,反而展现出一种近乎文学性的流畅与灵动。它成功地在严谨的学术探讨与引人入胜的故事讲述之间找到了一个完美的平衡点。作者仿佛是一位高明的园丁,既懂得知识的土壤需要精耕细作,也懂得如何修剪枝叶,使整体结构既稳固又富有观赏价值。特别是在论述观点时,那些恰到好处的类比和隐喻,极大地降低了理解的门槛,使得那些原本晦涩的理论变得清晰可见,触手可及。读完之后,我感到自己对某些长期困扰我的社会现象产生了新的、更具建设性的看法。这本书不仅仅是对过去的回望,更像是为我们描绘了一张通往更公正未来的路线图,尽管这条路依旧崎岖,但清晰的指引已然存在,这种积极的导向性,是其最可贵之处。

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这本书的精妙之处,在于它极其克制地运用了情感,却达成了比任何煽情文字都更为强大的感染力。作者处理复杂议题时所展现出的那种冷静、近乎手术刀般精确的分析手法,令人印象深刻。它没有沉溺于对往昔苦难的重复描绘,而是着眼于如何从历史的残骸中提炼出可供未来借鉴的智慧与方法论。叙事中穿插的那些经过精心挑选的、富有象征意义的细节描写,如同一颗颗散落在篇章中的琥珀,凝固了特定的历史瞬间和人物的内心挣扎,极大地增强了文本的厚度和可信度。读完合上书本,那种久久不散的,并非是简单的悲伤或愤慨,而是一种对“如何更好地存在”的深刻追问。它没有提供现成的答案,而是提供了一套审视问题的全新镜头,其价值在于拓宽了读者的思考边界,将原本可能被视为私密困境的问题,提升到了一个公共讨论的高度。

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翻开这本书,扑面而来的是一股强劲的、毫不妥协的批判之风,但这种批判并非建立在空洞的道德审判之上,而是扎根于对社会结构和权力运作机制的冷静剖析。作者的文风极具张力,仿佛一位技艺高超的雕塑家,用犀利的文字雕刻出那个时代女性在文化围墙内外的真实困境与反抗姿态。尤其值得称道的是其跨学科的知识融汇能力,从建筑空间对心理状态的影响,到语言学对身份认同的塑造,再到经济基础对艺术创作的制约,都被巧妙地编织在一起,形成一张密不透风的分析网络。这种宏大叙事的铺陈,没有丝毫的拖沓感,反而让论证的逻辑链条愈发坚不可摧。阅读时,我感觉自己像是在攀登一座知识的阶梯,每一步都伴随着对既有世界观的挑战,最终抵达的视野更加开阔,也更加清醒。它成功地将“个人”的命运与“集体”的历史洪流紧密相连,令人深思个体在历史进程中的能动性与局限性。

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这部作品的深刻洞察力简直令人惊叹,它不仅仅是对某位作家的生平事迹的简单罗列,更像是一场穿透历史迷雾的智力探险。作者以一种近乎考古挖掘的严谨态度,从浩如烟海的资料中筛选出最能揭示时代精神与个体挣扎的关键线索。我尤其欣赏其叙事节奏的掌控,时而舒缓细腻地描摹场景,仿佛能闻到旧日书房里的墨香与尘埃,时而又骤然加快,抛出令人醍醐灌顶的理论观点,迫使读者立刻停下来,重新审视自己根深蒂固的观念。阅读过程中,我数次发现自己不自觉地合上书本,陷入长时间的沉思,那种感觉就像是脑海中固有的思维框架被轻轻敲碎,然后又被以一种更坚固、更具弹性的方式重新搭建起来。这种对文本深层结构的敏感度和解读的锐利性,使得即便是对同一主题有所了解的读者,也会被引导至全新的理解维度。它不是在说教,而是在邀请你一同参与到这场漫长而艰巨的自我对话中去,其文字的力量在于引导而非强迫,这才是真正优秀非虚构作品的标志。

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双性同体,我想那不仅是她一个人的梦想。

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觉得女性内部的阶级差异那一点很费解

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《吴尔芙》 当代大师系列27

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南岸五楼借阅厅36排B面1架3层

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理论书伤不起。

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