《生育与村落文化》内容简介:费孝通教授对后辈耳提面命时,说过一句带点哲学意味的话:社会学研究要出故事!费孝通说要“出故事”,不是说让我们去编些故事出来,而是要我们去研究人与文化的始终,有头有尾地去说明问题。
以前做独身、同性恋的研究,多少还是些老的故事,因为这些研究在国外早有人做过;而这次的研究就是个新的故事了。透过这些故事,我们就能够克服文化中心主义的偏见,克服文化差异的壁垒,去了解与自己不同的文化群体及其行为。在这个过程中,至高无上的目标是真实。而恰恰是这一点,总是被人遗忘。
一个较为原始的文明很显著的标志就是,身在其中的人们不怎么过问传统的来源,也不去设想是否有遵从传统以外的其他可能,只是服从世代延续的行为规范,把自己填到种族延续的序列中去。从达尔文主义的角度来看,这样的文明显然是最具有生命力的。它远离个人意识的醒觉,忽略个体...
评分写的很真实,现在中国的村落还真像书里写的一样,经过这么多年也没有什么变化,中国人的观念被厚重的伦理所压迫的已经成了习惯,希望有朝一日能够幻醒当代人。
评分一个较为原始的文明很显著的标志就是,身在其中的人们不怎么过问传统的来源,也不去设想是否有遵从传统以外的其他可能,只是服从世代延续的行为规范,把自己填到种族延续的序列中去。从达尔文主义的角度来看,这样的文明显然是最具有生命力的。它远离个人意识的醒觉,忽略个体...
评分突然觉悟:俺亲爱的蔡老师的授课方式跟李老师这本书的方式一样——用故事方式阐述晦涩的社会学理论,通俗易懂,又不乏有趣。 非常佩服李老师作学术的认真和执着。。。
评分费孝通的弟子李银河,在《生育与村落文化》这本书里,承袭了不少其导师关于“中国的传统文化决定了尊老、养儿防老”的观点。但她在1991年对山西沁县南山头村(贫困、杂姓、核心家庭为主)、1992年对浙江余姚南阳村(经济层次较丰富、单姓、家庭类型多样)、对北京自愿不育者和...
changed my view of one child policy. her fort is clarity and organization
评分知道那些重男轻女的人是怎样为了生男孩一胎接一胎生女儿的,看到那些孩子因为他们父母的生育冲动不得不生活在贫困恶劣的环境中,真正的去过农村亲眼看见了这些事情的李银河,实在是要比那些可能一辈子没去过农村只知道一味的骂政府反计生的臭公知跟风脑残强太多了。
评分“家本位的文化关心家庭的繁衍扩大,必然要多生;个人本位的文化关心自身的快乐,必然要少生”,这就是目前东西方在生育问题上的差别。本书写于90年代初,正是计划生育严格实施的年代,广大农村地区家庭想方设法多生,计划生育实施艰难。而在城市却已经出现了一批自愿不育者。时隔20多年,不知道现在农村的生育境况是否发生了改变?虽开放了二胎,但身边很多家庭也只止于一个就好。单方面的鼓励二胎显然没有用,配套的支持究竟有多少?这又是一个值得去探讨的问题了。
评分“家本位的文化关心家庭的繁衍扩大,必然要多生;个人本位的文化关心自身的快乐,必然要少生”,这就是目前东西方在生育问题上的差别。本书写于90年代初,正是计划生育严格实施的年代,广大农村地区家庭想方设法多生,计划生育实施艰难。而在城市却已经出现了一批自愿不育者。时隔20多年,不知道现在农村的生育境况是否发生了改变?虽开放了二胎,但身边很多家庭也只止于一个就好。单方面的鼓励二胎显然没有用,配套的支持究竟有多少?这又是一个值得去探讨的问题了。
评分哪里谈得上是学术,就是个杂文集子。
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