古代研究的史料问题

出版者:云南人民出版社

作者:胡厚宣

页数:126

出版时间:2005-12

价格:20.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787222046252

丛书系列:二十世纪学术要籍重刊

具体描述

胡厚宣先生在1950年出版的《古代研究的史料问题》一书，从文字的释读，史料的考证到史实的推证等等方面，都指出了当时研究古史，尤其是殷商史研究当中易犯的毛病。胡厚宣先生指出的毛病，有的是半个世纪后的现代学术中仍然存在的，比如以伪古文尚书作为研究上古史的材料。而他批评的主要对象是吴泽教授的《中国历史大系·殷商史》。

作者简介

胡厚宣（1911～1995）甲骨学家、史学家。幼名福林，河北省望都人。1934年毕业于北京大学史学系。曾任职于中央研究院历史语言研究所。后任上海复旦大学教授，中国科学院历史研究所（后改名为中国社会科学院历史研究所）研究员，中国先秦史学会副理事长，殷商文化研究会筹备主任，《甲骨文合集》总编辑等。他致力于甲骨文和商史的研究，在搜集和著录甲骨文方面，创立了分期分类的编纂体例，开辟了甲骨文著录的科学途径。他的主要著作有：《战后宁沪新获甲骨集》（来熏阁书店，1951年）、《战后南北所见甲骨录》（来熏阁书店，1951年）、《战后京津新获甲骨集》（上海群联出版社，1954年）、《甲骨续存》（上海群联出版社，1955年）以及《五十年甲骨发现的总结》《五十年甲骨论著目》等。

目录信息

一 三十年来中国的新史学
二 新史学的新时代
三 史料和史观
四 典籍史料的真伪和年代
五 考古史料的徽引和解说
六 甲骨文不同的解释
七 甲骨文错误的学说
八 甲骨文被扬弃了的论断
九 甲骨文成语和单字的研究
十 粗心的援引
十一 非法的推论
十二 不要太忽略了材料的问题
附注
附录
关于商周史学心问题
甲骨文和金文
我和甲骨文
· · · · · · (收起)

用户评价

阅读此书的过程，与其说是吸收知识，不如说是一场智力上的高强度攀登。它的文字密度极高，充满了专业术语和对源头文献的直接引用，非但没有提供轻松的阅读体验，反倒像是在耳边进行一场密集的学术研讨会。我时常需要停下来，查阅作者提及的那些古籍的特定版本或批注，才能真正跟上作者的论证步伐。但这种挑战性也正是其价值所在——它强迫读者走出舒适区，直接面对一手材料的复杂性。那种在繁复的注释和相互矛盾的记载中穿梭，最终找到一条清晰的逻辑路径的成就感，是其他通俗历史读物无法比拟的。作者展示了如何从看似杂乱无章的线索中，构建出一个逻辑严密、层层递进的历史模型，其方法论的精妙令人叹服，仿佛跟随一位顶级的侦探，解开了横跨千年的迷案。

这本书带来的震撼，更多地在于其视角上的颠覆性。它没有去描绘宏大的历史图景，反而将聚光灯聚焦在了那些被主流叙事所忽略的“技术层面”——即知识是如何被记录、保存、传播，乃至最终被‘编码’成我们今天所见的‘史实’的。我原以为对古代史的研究无非就是比对不同记载的异同，但此书揭示了其中更深层的结构性问题：媒介的限制、抄写错误的系统性、以及官方意识形态对文本的潜移默化影响，如何共同塑形了我们对过去的认知。这种对“知识生产过程”的深刻反思，使得我重新审视了所有我曾阅读过的历史著作。它让我明白了，历史学研究不仅仅是考古，更是一门精妙的“文本工程学”，充满了人类的局限与能动。

这本书为我们提供了一个看待古代文献的全新“光学仪器”。如果说传统史学研究侧重于“内容”的解读，那么这本书则专注于“载体”和“过程”的解构。我惊喜地发现，作者对于材料学和版本学的结合运用，已经达到了炉火纯青的地步。他不是简单地讨论“发生了什么”，而是探究“我们如何知道发生了什么”，以及“为什么我们只知道这些”。这种对知识链条的每一环都保持警觉的态度，极大地提升了我们对历史文献作为一种“人造物”的认识。它不再是冰冷客观的记录，而是一系列权力、技术、文化和偶然性交织作用的产物。读完后，我感到自己看待任何历史文本时，都会不自觉地去寻找其背后的“操作痕迹”和“缺失环节”。

坦率地说，这本书的阅读体验是极其“不舒服”的，但这种不适感恰恰证明了它的深刻性。它毫不留情地戳破了许多长期以来被学界奉为圭臬的“定论”，并且提供了极具说服力的佐证，迫使读者进行痛苦的自我修正。作者的论证风格强硬而自信，他似乎对任何未经严格检验的说法都抱持着一种近乎批判性的不信任。特别是当他分析某些被认为是“无可争议”的碑刻文字时，所采用的文献比较方法，其细致程度简直令人发指，几乎是逐字逐句地进行溯源和比对。这种“去魅”的过程，虽然剥夺了一些历史叙事的浪漫色彩，但却极大地丰富了我们对历史真实性的理解维度。这是一本适合那些已经拥有扎实基础，并渴望深入探究史学本体论的读者的进阶之作。

这部作品在处理古代文献的辨伪与考据方面，展现出了一种近乎偏执的严谨性。作者似乎将每一页纸张、每一行文字都视为一个需要被审视的独立个体，其背后所蕴含的复杂历史语境和可能的后世干预，都被细致入微地剖析开来。我尤其欣赏其中对那些“模棱两可”的记载所采取的态度，既不轻易采信，也不完全否定，而是构建了一个多层次的验证框架。这种做法极大地提升了我们理解古代史实的可靠性基线，使人不得不重新审视那些看似坚固的传统定论。那种将史料视为一个不断生成和演变过程的视角，对我产生了深刻的启发，让我意识到，我们所依赖的“历史真相”，其实是无数个被精心筛选和解释的碎片拼凑而成的，充满了操作性和主观性。书中对不同时代史官的写作目的和潜在偏见的剖析，如同手术刀般精准，剥开了历史叙事的温情面纱，直面其冷峻的权力运作本质。

作者之耿介，亦序者之耿介也

胡厚宣先生著作。介绍甲金文研究成果和基本内容，指正错误。

曩聞四方風名說於陳連山師，特未詳倡自何人，今讀《堯典》斷代數篇，乃悟本胡先生之說，遂取此書一閱。竊謂是書所揭學界諸病，洎今尤然。余於甲骨及商周史夙乏探研，然管見所及，或不辨故書之偽，或猶襲舊說之訛，或據一二字詞遽斷社會形態，肆意發揮，以致誤讀、誤引、誤釋之處，亦觸目即是，則是書之不過時也可知矣。其尾註及所附三文堪稱甲金入門書目，殊便初學。至於論史料、史觀之輔成，實愜予心，而辨殷非奴隸制，亦頗新余耳目。若其字詞考釋，余固不能別其當否，顧胡氏先列眾說，復折中乎己見，蓋經深思熟慮，故能自信不疑也矣。

本书可以视作是吴泽先生《中国历史大系·古代史——殷代奴隶制社会史》一书的书评。我们现在的书评多是好话说尽，坏话基本不讲，毫无价值可言。

成書於四九年，甲骨學大家為當時古史研究者挑錯。不知道現今有誰敢做這種正義事。