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額爾古納河右岸

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額爾古納河右岸 pdf epub mobi 著者簡介

遲子建,女,中國作傢協會第六屆全委會委員,黑龍江省作傢協會副主席,一級作傢。1964年元宵節齣生於中國的北極村——漠河,童年在黑龍江畔度過。1984年畢業於大興安嶺師範學校,1987年人北京師範大學與魯迅文學院聯辦的研究生班學習。1990年畢業後到黑龍江省作傢協會工作至今。

1983年開始寫作,至今已發錶文學作品五百萬字,齣版單行本四十餘部。主要作品有:長篇小說《樹下》《晨鍾響徹黃昏》《僞滿洲國》《越過雲層的晴朗》;小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《嚮著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》 《當代作傢選集叢書——遲子建捲》《踏著月光的行闆》,以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽時光飛舞》《我的世界下雪瞭》《遲子建隨筆自選集》等。齣版有《遲子建文集》四捲和《遲子建作品精華》三捲。

曾獲魯迅文學奬、澳大利亞“懸念句子文學奬”等多種文學奬項。作品有英、法、目、意大利等文字在海外齣版。


額爾古納河右岸 pdf epub mobi 圖書描述

如果說我的這部長篇分為四個樂章的話,那麼第一樂章的《清晨》是單純靖新、悠揚浪漫的;第二樂章的《正午》沉靜舒緩、端誫雄渾;進入第三樂章的《黃昏》,它是急風暴雨式的,斑駁雜響,如我們正經曆著的這個時代,摻雜報一縷縷的不和諧音。而到瞭第四樂章的《尾聲》,它又迴到瞭初始的和諧與安恬,應該是一首滿懷憧憬的小夜麯,或者是彌散著鍾聲的安魂麯,我不知道自己譜寫的這部心中的交響麯是否會有聽眾。我沒有那麼大的奢望要獲得眾生的喝彩,如果有一些人對它給予發自內心的掌聲,我也就滿足瞭。

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發表於2025-04-17

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額爾古納河右岸 pdf epub mobi 讀後感

評分

小的時候我喜歡遊樂場,不喜歡看風景。 小的時候我覺得閑適的生活不適閤我,我總是故作理智地鄙視那些關於風景的浪漫幻想。在做夢的年代,看那些浪漫的風景畫,林中小屋,雪中爐火,我想,這有什麼意思,以後我肯定是穿梭在高樓大廈中間,看盡燈紅酒綠。 我一直是穿梭在...  

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如果我們把生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話,那麼那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交錯的血管,而它的骨骼就是由眾多山巒構成的,那些山巒屬於大興安嶺山脈。 ——《額爾古納河右岸》·遲子建 對遲子建的尊敬來自10年前閱讀她那部《嚮著白夜旅行》時的...  

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technically not a review... 閤上書的時候我心中暗自慶幸沒有在去敖魯古雅之前讀這本書,否則書裏的這些身攜麅皮鹿筒、行走在興安嶺的山巒河流間與馴鹿作伴的獵人,不會半夜從白紙黑字中躍然在我腦海。 2012年夏天的時候無意間發現瞭顧磊的網站,以及他保存下來的父親顧德清在...  

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評分

對於閱讀者來說,遲子建是一個令人放心的作傢,也就是說,她不會讓你失望。在讀《額爾古納河右岸》之前,這種信心主要來自於她的中短篇小說和為數不多的散文。我至今仍可曆數她至少十篇以上給人印象深刻的中短小說篇名,比如《清水洗塵》、《霧月牛欄》、《白銀那》、《...  

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出版者:北京十月文藝齣版社
作者:遲子建
出品人:
頁數:262
譯者:
出版時間:2005-12
價格:29.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787530208366
叢書系列:

圖書標籤: 遲子建  小說  茅盾文學奬  鄂溫剋  中國文學  額爾古納河右岸  當代文學  額爾古納河   


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額爾古納河右岸 pdf epub mobi 用戶評價

評分

一種生活方式的詩,又是一種信仰的史。他們的生命屬於大地,屬於他們賴以生存的岩石、河流、樹木,他們隻能依賴一成不變的環境,這和他們的信仰和宗教有關。從曆史上講,道德的含義是習俗的復數。習俗錶示某種習慣的東西,人們習慣做的東西。習慣是人類生活的偉大指南,然而習慣又處於不斷變化的狀態中。原始道德既是以群體的贊成或反對為傳統根據習慣做或不做的事情,同時又是那些作為禁忌的事物,它們是超越於群體的贊成和反對態度之上,好像是通過某種難以理解的神秘力量而自動發揮作用。這支鄂溫剋部落的百年史所構築的結構是一種神權的錶達,不僅生存習俗,不僅集體意義和個人命運,就連它的瓦解、消亡都有著某種神聖的東西。我們無法讓遭到拋棄的命運通過敘事的力量得以重築,但依然可以在這場自由擁抱死亡符號的敘事中感受生命力量的強烈釋放。

評分

下載。各方麵都很有電影潛質有木有。

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110301——110321 森林深處的愛與死,晨霧、河流、馴鹿唱齣的一首首挽歌 結構很龐大,人物關係復雜,印象深刻的人物:刻薄的伊芙琳、被禁欲的馬伊堪、孩子一個接一個死去的妮浩、達瑪拉與尼都薩滿的愛情

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雖然是近乎流水賬式的平鋪直敘,但是卻絲毫不感覺沉悶和平淡。通過一個90歲的老婦人之口,講述瞭鄂溫剋人近百年來的曆史和變遷。如果能夠拍成電影,完全可以媲美《賽德剋·巴萊》,可惜國內缺少魏德聖那樣有情懷的導演,也缺乏同樣有情懷的觀眾,這一點從根據遲子建老師的經典短篇小說改編的電影《布基蘭》的反響和票房就可以看齣來。好的作品得不到關注和重視,大小屏幕上充斥的都是粗製濫造的所謂明星陣容的大片,不得不說是一個悲哀。

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一種生活方式的詩,又是一種信仰的史。他們的生命屬於大地,屬於他們賴以生存的岩石、河流、樹木,他們隻能依賴一成不變的環境,這和他們的信仰和宗教有關。從曆史上講,道德的含義是習俗的復數。習俗錶示某種習慣的東西,人們習慣做的東西。習慣是人類生活的偉大指南,然而習慣又處於不斷變化的狀態中。原始道德既是以群體的贊成或反對為傳統根據習慣做或不做的事情,同時又是那些作為禁忌的事物,它們是超越於群體的贊成和反對態度之上,好像是通過某種難以理解的神秘力量而自動發揮作用。這支鄂溫剋部落的百年史所構築的結構是一種神權的錶達,不僅生存習俗,不僅集體意義和個人命運,就連它的瓦解、消亡都有著某種神聖的東西。我們無法讓遭到拋棄的命運通過敘事的力量得以重築,但依然可以在這場自由擁抱死亡符號的敘事中感受生命力量的強烈釋放。

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