具體描述
讀後感
大一時夢，猶若前塵，此塗鴉心，貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申，星次大梁，日主離宮。夫乘四月初八，諸優婆塞、優婆夷會於京畿，天下士民，鹹聚伽藍。蓋正法像法已滅，適世末法之時，諸善男子善女子，梵唄首賢，釋言文殊。斯時佛膏燦燃，佛於恆沙顯三韆大世界，於三韆大世...
評分1.佛法非宗教非哲學。如果簡單使用宗教或者哲學方法研究佛法，都可能會造成邪見，可能無法保證中道。作者作為一個馬剋思主義信仰者，文筆中難免會帶著曆史唯物主義色彩，也就難免有所偏頗。文中總結部分夾帶較多未經思辨的色彩，也影響瞭閱讀的樂趣。 2.無戒無定則無慧 佛教是...
評分還在看，還沒有完全看完。 說句實話，看懂的部分不到1%。 不過，自己覺著還是很有收獲的。 今天隻說一點：門外沒有彆人，隻有自己。 一花一世界。 何況是個人呢？ 每一個獨立的個體都是大韆世界啊！ 我們看見的每一個彆人，都是自己某一部分的放大。 有你喜歡的，有你厭惡的。 ...
評分1.佛法非宗教非哲學。如果簡單使用宗教或者哲學方法研究佛法，都可能會造成邪見，可能無法保證中道。作者作為一個馬剋思主義信仰者，文筆中難免會帶著曆史唯物主義色彩，也就難免有所偏頗。文中總結部分夾帶較多未經思辨的色彩，也影響瞭閱讀的樂趣。 2.無戒無定則無慧 佛教是...
評分還在看，還沒有完全看完。 說句實話，看懂的部分不到1%。 不過，自己覺著還是很有收獲的。 今天隻說一點：門外沒有彆人，隻有自己。 一花一世界。 何況是個人呢？ 每一個獨立的個體都是大韆世界啊！ 我們看見的每一個彆人，都是自己某一部分的放大。 有你喜歡的，有你厭惡的。 ...
用戶評價
佛教博大精深，入門書難寫啊。
评分時間綫——佛教史，空間綫——佛教宗派，結構綫——佛教哲學。由點而綫，由綫而麵。算是完成瞭一個階段。由印度到中國，佛教本體論就是一個輪迴，由反對梵我（大有為瞭反對而反對、破而不立的意思）而迴歸類似梵我的真如本體論，這是最深刻的印象。然而對“本體”的反復描畫，終歸隻是無源之水，何況佛教自産生之日便是為反對婆羅門本體論。由印度到中國，更多的審美意趣成就瞭中國化的佛教。
评分時間綫——佛教史，空間綫——佛教宗派，結構綫——佛教哲學。由點而綫，由綫而麵。算是完成瞭一個階段。由印度到中國，佛教本體論就是一個輪迴，由反對梵我（大有為瞭反對而反對、破而不立的意思）而迴歸類似梵我的真如本體論，這是最深刻的印象。然而對“本體”的反復描畫，終歸隻是無源之水，何況佛教自産生之日便是為反對婆羅門本體論。由印度到中國，更多的審美意趣成就瞭中國化的佛教。
评分佛學的部分還需要以佛經的角度去理解，少瞭這方麵的微妙體驗，閱讀的感受不免窘睏。
评分解脫
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