具體描述
讀後感
一花一世界，一葉一如來，春來花自青，鞦至葉飄零，無窮般若心體重自在，語默動靜體自然。佛教在對人生，認識，宇宙方麵的論述足可以體現其深厚的哲學特性。 解脫是佛教根本的宗旨，諸行無常，諸法無我，所以人生即痛苦，而寂靜涅槃纔能脫離痛苦，得到來世的幸福...
評分寫之前先對本書作者方立天先生緻敬。 雖然我是剛入宗教學門的學生，也還不知道方先生究竟有多大的成就，卻知道方先生在本專業內的學術貢獻是達到瞭他的極緻的。 我的導師是佛教哲學方嚮的，一次在辦公室他給瞭我這本小書，說可以看看方教授寫的這本《佛教哲學》。...
評分還在看，還沒有完全看完。 說句實話，看懂的部分不到1%。 不過，自己覺著還是很有收獲的。 今天隻說一點：門外沒有彆人，隻有自己。 一花一世界。 何況是個人呢？ 每一個獨立的個體都是大韆世界啊！ 我們看見的每一個彆人，都是自己某一部分的放大。 有你喜歡的，有你厭惡的。 ...
評分大一時夢，猶若前塵，此塗鴉心，貪嗔心也 丙申浴佛節小記 歲在丙申，星次大梁，日主離宮。夫乘四月初八，諸優婆塞、優婆夷會於京畿，天下士民，鹹聚伽藍。蓋正法像法已滅，適世末法之時，諸善男子善女子，梵唄首賢，釋言文殊。斯時佛膏燦燃，佛於恆沙顯三韆大世界，於三韆大世...
評分還在看，還沒有完全看完。 說句實話，看懂的部分不到1%。 不過，自己覺著還是很有收獲的。 今天隻說一點：門外沒有彆人，隻有自己。 一花一世界。 何況是個人呢？ 每一個獨立的個體都是大韆世界啊！ 我們看見的每一個彆人，都是自己某一部分的放大。 有你喜歡的，有你厭惡的。 ...
用戶評價
時間綫——佛教史，空間綫——佛教宗派，結構綫——佛教哲學。由點而綫，由綫而麵。算是完成瞭一個階段。由印度到中國，佛教本體論就是一個輪迴，由反對梵我（大有為瞭反對而反對、破而不立的意思）而迴歸類似梵我的真如本體論，這是最深刻的印象。然而對“本體”的反復描畫，終歸隻是無源之水，何況佛教自産生之日便是為反對婆羅門本體論。由印度到中國，更多的審美意趣成就瞭中國化的佛教。
评分書名應該改為《佛教中的哲學》，佛教哲學和佛教的哲學，是兩迴事。
评分佛學的部分還需要以佛經的角度去理解，少瞭這方麵的微妙體驗，閱讀的感受不免窘睏。
评分時間綫——佛教史，空間綫——佛教宗派，結構綫——佛教哲學。由點而綫，由綫而麵。算是完成瞭一個階段。由印度到中國，佛教本體論就是一個輪迴，由反對梵我（大有為瞭反對而反對、破而不立的意思）而迴歸類似梵我的真如本體論，這是最深刻的印象。然而對“本體”的反復描畫，終歸隻是無源之水，何況佛教自産生之日便是為反對婆羅門本體論。由印度到中國，更多的審美意趣成就瞭中國化的佛教。
评分佛學的部分還需要以佛經的角度去理解，少瞭這方麵的微妙體驗，閱讀的感受不免窘睏。
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