对于 “世俗化” 的出现和理解可谓众说纷纭。有人主张 “世俗化” 始于1950─1960年间,也有人认为可追溯至三十年战争、启蒙运动,甚至宗教改革等时代。但有一点可以肯定的是,它在宗教社会学中是一个十分重要的课题,有学者更认为它是示教社会学的理论和实践上最重要的问题。而本书则是世俗化理论发展的一个重要的里程碑,标志着世俗化理论一个逆转的方向:“世俗化”。
首先,讀了兩篇文章,感覺大概的意思應該是明白了,但讀的過程不是太愉快,感覺有些話說的有點繞,還不是太清楚。 我讀的兩篇是彼得伯格的《世界的非世俗化--一個全球的概觀》,以及杜維明的《意義的追尋:中華人民共和國的宗教》 先來談談前一篇《世界的非世俗化--...
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评分【五年前的作业整理,五年前打三星好像是因为翻译实在不行...】 《世界的非世俗化》成书于1999年,邀请了7位重要的宗教研究者集体讨论世界的“非世俗化”现象。它在现实意义上是为了回应当下世界各地宗教在政治、社会中的重要影响;在学术上则是为了挑战自启蒙运动起对于世界“...
评分首先,讀了兩篇文章,感覺大概的意思應該是明白了,但讀的過程不是太愉快,感覺有些話說的有點繞,還不是太清楚。 我讀的兩篇是彼得伯格的《世界的非世俗化--一個全球的概觀》,以及杜維明的《意義的追尋:中華人民共和國的宗教》 先來談談前一篇《世界的非世俗化--...
评分首先,讀了兩篇文章,感覺大概的意思應該是明白了,但讀的過程不是太愉快,感覺有些話說的有點繞,還不是太清楚。 我讀的兩篇是彼得伯格的《世界的非世俗化--一個全球的概觀》,以及杜維明的《意義的追尋:中華人民共和國的宗教》 先來談談前一篇《世界的非世俗化--...
翻译有点别扭
评分概述 有结论观点但是并没有很好的分析
评分非世俗化的范式现在又多了基于文化地质学的多元宗教理论
评分简直算是近年来我看过的最差翻译
评分翻译真得不好。。
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