Weapons of the Weak

出版者:Yale University Press

作者:James C. Scott

页数:392

出版时间:1987-9-10

价格:USD 24.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780300036411

具体描述

Weapons of the Weak is an ethnography by James C. Scott that studies the effects of the Green Revolution in rural Malaysia. One of the main objectives of the study is to make an argument that the Marxian and Gramscian ideas of false consciousness and hegemony are incorrect. He develops this conclusion throughout the book, through the different scenarios and characters that come up during his time of fieldwork in the village. This publication, based on 2 years of fieldwork (1978-1980), focuses on the local class relations in a small rice farming community of 70 households in the main paddy-growing area of Kedah in Malaysia. Introduction of the Green Revolution in 1976 eliminated 2/3 of the wage-earning opportunities for smallholders and landless laborers. The main ensuing class struggle is analyzed being the ideological struggle in the village and the practice of resistance itself consisting of: foot-dragging, dissimulation, desertion, false compliance, pilfering, feigned ignorance and sabotage acts. Rich and poor are engaged in an unremitting if silent struggle to define changes in land tenure, mechanization and employment to advance their own interests, and to use values that they share to control the distribution of status, land, work and grain.

作者简介

James C. Scott is the Sterling Professor of Political Science, professor of anthropology, and codirector of the Agrariane, professor of anthropology, and codirector of the Agrarian Studies Program at Yale University. His books include "Seei Studies Program at Yale University. His books include "Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Cong Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed"; "Domination and the Arts of Resistancendition Have Failed"; "Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts"; and most recently, "The Art of Not Be: Hidden Transcripts"; and most recently, "The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia.ing Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia." He is a fellow of the American Academy of Arts and Science" He is a fellow of the American Academy of Arts and Sciences and a mediocre part-time farmer and beekeeper. s and a mediocre part-time farmer and beekeeper.

读后感

黄湘 说到资本主义对传统乡村社会的破坏，马克思曾在《资本论》里做过如下论断：“新被解放 的人只有在他们被剥夺了一切生产资料和旧封建制度给予他们的一切生存保障之后，才能成为他们自身的出卖者，而对他们的这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。”可以说，...  

斯科特以一个马来西亚村庄中的政治斗争为例来分析宏大的国家级阶级斗争，我以为这本身就是一个失误。正如斯科特自己所注意到的，村庄共同体不同于国家共同体，村庄共同体有许多很有强度的其他关系弄混了所谓的“阶级之水”，包括亲戚、朋友、派系、民族等，实际上阶级仅仅是利...  

如何在数据，一面之词和社会生活中找到可靠的逻辑，斯科特提供了一个优秀的范本。值得多读几遍。（为什么评论短一点就不可以？）  

《弱者的武器》（农民反抗的日常形式这个副标题在中国被阉割了）是我看的第一本国外社会学的实地调查的著作，不知道是国外的社会学家写书喜欢引论文和注批注的传统还是其他原因，如同《新教伦理与资本主义精神》将近2/3的注释长度令读者陷入了一种“恶性肿胀的批注之荼毒”...  

用户评价

坦白说，阅读这本书的过程，体验更像是一次漫长而艰苦的攀登，每前进一步都需要极大的专注力去消化其中复杂的理论框架和大量的实证数据。作者的论述逻辑之严密，几乎让人找不到任何可以反驳的空隙。它构建了一个宏大的理论模型，试图解释为什么在看似铁板一块的权力结构下，边缘群体总能找到缝隙进行生存和反制。然而，这种学术上的严谨性也带来了一定的阅读门槛。有些章节对特定社会学理论的引用和阐释，对于非专业读者来说可能略显晦涩，需要反复研读才能领会其深层含义。不过，一旦跨越了这些知识性的障碍，你会发现其后隐藏的洞察是无比丰厚的。它不仅仅在讲述“发生了什么”，更在解释“为什么会这样发生”，并将这种解释置于全球化的历史脉络之中。这本书无疑是为那些希望进行严肃学术探讨，或对底层政治生态有深度研究兴趣的人量身定做的精品。它不是那种可以轻松地在通勤路上读完的休闲读物，它要求你放下手机，全身心投入到这场思想的辩论之中。

我必须承认，这本书的情感冲击力并不来自于煽情的叙事，而是来自于一种冷静到近乎冷酷的现实呈现。作者没有提供任何廉价的希望或快速的解决方案，这让一些读者可能会感到沮丧或无力。它不是一本旨在鼓舞士气、激发革命的口号书，而更像是一份关于“如何在这个不完美的世界中继续生存下去”的残酷指南。它赤裸裸地展示了结构性不平等是如何通过日常的、微小的机制来再生和巩固的。例如，书中关于资源分配不公如何导致特定群体产生“习得性无助”的案例分析，让我对社会救助政策的有效性产生了深深的怀疑。这种深刻的怀疑精神是本书的价值所在——它迫使我们质疑所有既定的“解决方案”，要求我们看到每一个“成功案例”背后被牺牲和掩盖的故事。对于那些厌倦了浮夸的社会改革口号的读者来说，这种近乎“反乌托邦”式的清醒认知，反而是最宝贵的财富。

这本书最让我震撼的地方，在于它对“可见性”和“不可见性”的辩证法进行了极其精妙的阐述。我们通常倾向于关注那些被媒体放大、被权力机构定义的“反抗者”，但作者的目光却坚定地投向了那些在阴影中运作、从未被纳入官方叙事体系的行动者。他们不寻求聚光灯，因为聚光灯往往意味着被捕获和惩罚。他们的反抗是内化的、去中心化的，是渗透在生活结构中的一种韧性姿态。书中关于“逃避的策略”的分析尤其发人深省：如何通过故作无知、缓慢行动，甚至假装服从来耗尽压迫者的资源和耐心。这种“以退为进”的生存艺术，是建立在对权力运作机制深刻理解之上的“反向知识”。读完之后，我发现自己看世界的角度都变了，开始注意那些被认为是“懒惰”、“低效”的行为背后，可能隐藏着多么精密的计算和多么强大的集体意志。它彻底颠覆了那种简单粗暴地将“弱者”等同于“无能者”的刻板印象，揭示了隐忍本身就是一种积极的政治行动。

这本书的叙事风格非常具有个人色彩，与其说它是一篇标准的学术论文，不如说它更接近一位长期浸淫在田野中的人类学家的深度独白。作者的笔触充满了对研究对象的复杂情感——既有深刻的同情与共鸣，又保持着必要的分析距离。这种平衡掌握得非常到位，避免了将研究对象“他者化”的危险。在描述那些社区的日常生活场景时，语言的运用达到了近乎诗意的地步，将那些贫瘠环境中的生命力描绘得栩栩如生。我特别喜欢作者在章节转换时穿插的一些个人反思，这些片段如同在严肃的论证中打开了一扇窗，让我们得以窥见研究者自身是如何被这些故事所塑造和改变的。正是这种人文关怀与严谨分析的有机结合，让这本书拥有了超越学科界限的穿透力。它不仅仅是关于社会学或政治学的，它最终关乎的是我们如何看待和对待人类经验的全部光谱。

这部作品以一种近乎手术刀般精准的剖析方式，揭示了底层民众在面对结构性压迫时所展现出的那种既令人心碎又充满韧性的生存策略。作者并没有沉溺于描绘贫困的表象，而是深入挖掘了那些在日常生活中被主流话语忽视的“微观权力斗争”。我尤其被其中对“非暴力抵抗的智慧”这一概念的探讨所吸引。它不是那种高屋建瓴的政治宣言，而更像是一本田野调查的笔记，记录了那些看似微不足道、实则蕴含巨大能量的日常行为——如何利用规则的灰色地带，如何通过集体性的沉默或集体性的怠工来表达不满。例如，书中对某个特定社区如何巧妙地利用地方习俗来抵制外部政策的描述，简直是教科书级别的案例研究。我从中读到了一种深沉的洞察力：真正的反抗往往不是通过宏大的抗议活动来实现的，而是通过千百万次日常选择的累积。这种细腻的观察力使得这本书超越了一般的社会学论著，成为了一份关于人类在绝境中如何保持尊严的宣言。它迫使读者重新审视自己对“软弱”与“力量”的传统定义。

画风马上就变了。应该算是采用民族志法研究抗争的早期学者。

沉着等待，微权利的一种乡野观察。

画风马上就变了。应该算是采用民族志法研究抗争的早期学者。

"euphemization of economic power," critics of hegemony, resistance/conflicts within hegemony, inevitability does not equal legitimacy, interesting talk on the concentration camp (homo sacer?), hegemony gives raw materials of resistance, utopia as negation of the present, ANARCHISM not liberalism (ambition/vaguard party is not required), etc.

“Everyday forms of peasant resistance”这个解释真的有意义吗？我的质疑来自三个方面。第一，农民的Weapons of the Weak到底与其他社会生活中出现的各种各样的类似现象有着什么样的区别？还是说，作者只想描述一种现象，而并非想要提出一种有边界的理论。第二，Weapons of the Weak这个现象真的足够政治吗？或者说，这个现象在政治上有意义吗？把它们解释成为阶级的反抗，这似乎才是真地强加给了农民一种虚假意识。第三，弱者真的拥有武器吗？这个武器对统治者产生的威胁是真的具有挑战性吗？Weapons of the Weak能够产生可置信的威胁吗？