Philosophy In The Flesh

出版者:Basic Books

作者:George Lakoff

页数:640

出版时间:1999-10-8

价格:GBP 17.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780465056743

具体描述

Two leading thinkers offer a blueprint for a new philosophy. "Their ambition is massive, their argument important.…The authors engage in a sort of metaphorical genome project, attempting to delineate the genetic code of human thought." -The New York Times Book Review "This book will be an instant academic best-seller." -Mark Turner, University of Maryland This is philosophy as it has never been seen before. Lakoff and Johnson show that a philosophy responsible to the science of the mind offers a radically new and detailed understandings of what a person is. After first describing the philosophical stance that must follow from taking cognitive science seriously, they re-examine the basic concepts of the mind, time, causation, morality, and the self; then they rethink a host of philosophical traditions, from the classical Greeks through Kantian morality through modern analytical philosophy.

作者简介

乔治·莱考夫(George Lakoff)，生成语义学、认知语言学的主要创始人。早年在麻省理工学院主修数学与文学。1966年获印第安纳大学语言学博士学位。1971—1972年任职于斯坦福大学行为科学研究中心；1972年起任职于加利福尼亚大学伯克利校区语言学系。代表性著作有《我们赖以生存的隐喻》(与马克·约翰逊合著)、《女人、火与危险事物：范畴显露的心智》、《肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战》(与马克·约翰逊合著)等。

马克·约翰逊 (Mark Johnson)，美国哲学家、认知科学家。早年在堪萨斯大学主修哲学与文学。1977年获芝加哥大学哲学博士学位。其后任职于南伊利诺大学哲学系；1994年起任俄勒冈大学人文暨科学讲座教授。1979年结识莱考夫，并开始长期合作。著有《隐喻的哲学透视》《心智中的身体：意义、想象和理性的身体基础》《道德想象：伦理学的认知科学蕴涵》《身体的意义：人类理解的美感》等。

读后感

认知语言学不可能建立在先验哲学世界观基础之上，就其所运用的第二代认知科学理论方法，以及对就概念、理性和语言的理解贡献而言，认知语言学具有重大的哲学蕴涵。它既提供了强烈批判传统哲学观点的依据，又促使我们形成“经验主义哲学观”。 一、经验主义哲学 我们提及的每个...

认知语言学不可能建立在先验哲学世界观基础之上，就其所运用的第二代认知科学理论方法，以及对就概念、理性和语言的理解贡献而言，认知语言学具有重大的哲学蕴涵。它既提供了强烈批判传统哲学观点的依据，又促使我们形成“经验主义哲学观”。 一、经验主义哲学 我们提及的每个...

认知语言学不可能建立在先验哲学世界观基础之上，就其所运用的第二代认知科学理论方法，以及对就概念、理性和语言的理解贡献而言，认知语言学具有重大的哲学蕴涵。它既提供了强烈批判传统哲学观点的依据，又促使我们形成“经验主义哲学观”。 一、经验主义哲学 我们提及的每个...

认知语言学不可能建立在先验哲学世界观基础之上，就其所运用的第二代认知科学理论方法，以及对就概念、理性和语言的理解贡献而言，认知语言学具有重大的哲学蕴涵。它既提供了强烈批判传统哲学观点的依据，又促使我们形成“经验主义哲学观”。 一、经验主义哲学 我们提及的每个...

认知语言学不可能建立在先验哲学世界观基础之上，就其所运用的第二代认知科学理论方法，以及对就概念、理性和语言的理解贡献而言，认知语言学具有重大的哲学蕴涵。它既提供了强烈批判传统哲学观点的依据，又促使我们形成“经验主义哲学观”。 一、经验主义哲学 我们提及的每个...

用户评价

这本书的封面设计就足以让人驻足。深邃的蓝色背景，点缀着几笔抽象的金色线条，仿佛是思想的火花在宇宙中跳跃。我第一次在书店看到它时，就被这种充满哲学意味的美感所吸引。我并不是一个专业的哲学家，但内心深处总有一种对世界运作方式的好奇，一种想要探寻事物本质的冲动。这本书的名字——“哲学在血肉中”，本身就蕴含着一种强大的张力，它暗示着哲学并非高高在上的抽象概念，而是与我们最真实、最具体的存在息息相关。当我翻开第一页，就被作者流畅而富有洞察力的文字所吸引。它没有那种枯燥乏味的学术腔调，而是像一位老朋友在娓娓道来，用生动的故事和贴切的比喻，将那些看似深奥的概念一一剖析。我尤其喜欢作者对人类认知过程的探讨，他将我们大脑的运作机制与我们对世界的理解联系起来，让我对自己的思考方式有了全新的认识。这本书的语言是如此的引人入胜，它让我不自觉地投入其中，仿佛置身于一场关于心灵和身体的盛大对话。每一次阅读，都像是在探索一片未知的领域，每一次的阅读都伴随着豁然开朗的喜悦。它不是那种读完就束之高阁的书，而是会让你反复回味，在日常生活中不断被唤醒，让你重新审视身边的一切。

《哲学在血肉中》这本书，无疑为我打开了一扇认识人类心智的全新视角。在读这本书之前，我对哲学的理解，多半停留在抽象的逻辑推理和形而上的思辨层面。然而，作者却以一种极其令人信服的方式，将哲学思考的根源追溯到了我们最基本的身体经验和感知。他用大量生动的例子，阐述了身体的运动、姿态、触觉、空间感知等，是如何深刻地影响了我们对概念的理解，进而塑造了我们的哲学观念。我印象最深刻的是，他关于“方向”与“意义”之间联系的论述。我们常常将“上升”与“好”、“成功”联系在一起，将“下降”与“坏”、“失败”联系在一起，这种普遍存在的隐喻，并非是偶然的语言习惯，而是根植于我们身体对重力和方向的感知。这本书的阅读体验是极其愉悦的，作者的语言流畅且富有启发性，他不是在生硬地灌输知识，而是在邀请读者一同去发现和探索。每一次翻开这本书，我都感觉自己又对世界和自身有了更深一层的理解。它让我开始重新审视自己的日常行为和语言，也更加珍视身体所带来的丰富经验。

这本书给我带来的震撼，难以用简单的几句话来概括。它彻底颠覆了我对哲学固有思维模式的认知。我一直认为，哲学是与身体分离的，是纯粹的精神活动。然而，这本书以其深刻的洞察力和丰富的论据，向我展示了身体在哲学思考中所扮演的关键角色。作者将神经科学、语言学、认知科学等多个领域的成果巧妙地融合在一起，构建了一个极其令人信服的理论框架。他通过大量的案例，说明了我们对世界的理解，我们所形成的观念，甚至我们的道德判断，都深深地受到我们身体结构、运动方式以及感官经验的影响。我尤其被他对于“隐喻”的分析所打动。他揭示了我们是如何通过各种身体经验的隐喻，来理解和构建抽象的概念，例如我们如何将“情感”理解为一种“容器”，将“时间”理解为一种“空间”等等。这些隐喻，并非随意的选择，而是与我们最基本的身体体验息息相关。阅读这本书，就像是在进行一次深刻的自我认知之旅，它让我更加理解了人类心智的复杂性和独特性。

这本书的出现，对我来说是一场意外的惊喜。我一直对人类的认知过程感到好奇，但相关的书籍往往过于专业或晦涩，让我难以深入。而《哲学在血肉中》则以一种极其独特和引人入胜的方式，将复杂的哲学理论与我们日常最直接的身体体验相结合。作者的叙事方式非常吸引人，他善于运用生动形象的比喻和贴切的例子，将那些抽象的概念具象化，让读者能够轻松地理解和吸收。我尤其欣赏他对“隐喻”在哲学思维中所扮演角色的探讨。他揭示了我们是如何通过各种隐喻来理解和构建世界的，而这些隐喻，往往根植于我们最基本的身体经验。例如，我们用“向上”来表示“好”或“成功”，用“向下”来表示“坏”或“失败”，这并非偶然，而是源于我们对重力和身体姿态的日常感知。这本书让我开始重新审视自己的语言和思维习惯，我惊讶地发现，原来我每天都在使用着无数根植于身体经验的隐喻，而这些隐喻，又在潜移默化地影响着我对世界的看法。阅读这本书的过程，就像是在进行一次深刻的自我发现，它让我对人类的心智有了更深层次的理解，也让我对自己和他人有了更多的同理心。

我必须承认，一开始我对于“哲学”这个词感到一丝畏惧，总觉得那是属于少数精英的领域，离我的日常生活太过遥远。然而，《哲学在血肉中》这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其平易近人的方式，将那些原本可能让人望而却步的哲学思想，转化成了普通人能够理解和共鸣的语言。他不是在炫耀知识，而是在邀请读者一同踏上一场探索之旅。这本书最让我印象深刻的是它对“身体”与“心智”之间关系的深刻洞察。我一直以来都认为，思想是独立于身体而存在的，但作者却用层层递进的论证，揭示了身体的感知、行动以及经验，是如何深刻地塑造了我们的思维模式、概念结构乃至整个世界观。他举的例子非常生动，比如我们如何通过触觉来理解“坚硬”或“柔软”，这些最基本的身体体验，如何构成了我们对世界最原始的认知框架。阅读这本书的过程，就像是在重新学习如何去感知和理解自己。我开始更加关注自己的身体，关注它与我思想之间的微妙互动，也更加理解了为什么有些概念，我们能够轻易地理解，而有些却始终让我们感到困惑。这本书让我觉得，哲学并不遥远，它就在我们每个人的身上，就在我们的每一次呼吸，每一次动作之中。

这本书的价值，在于它以一种极其独特且富有说服力的方式，挑战了我们长期以来对人类心智和哲学的传统认知。作者并没有选择空泛的理论说教，而是将哲学思考的根基，深深地扎在我们最根本的身体体验之中。他通过对大量认知科学、神经科学和语言学研究的解读，向我们展示了一个令人惊叹的图景：我们的身体，从最基本的感知能力到最复杂的运动协调，都深刻地塑造了我们对世界的理解，以及我们所构建的抽象概念。我被他对“因果关系”理解的剖析所深深吸引。我们理解“原因”与“结果”，常常是通过观察物体之间的碰撞、推拉等物理互动，而这种身体层面的互动经验，就构成了我们对因果关系的直观理解。这本书的阅读过程，是充满启发性的。它促使我去反思，我所拥有的观念，我所使用的语言，有多少是源于我身体的直接经验，又有多少是这种经验的延伸和转化。它让我看到了哲学以一种前所未有的鲜活和贴近的方式存在着，它就在我们的身体里，就在我们的每一次感知和行动之中。

当我翻开《哲学在血肉中》这本书时，我并没有预设任何的期望，只是被其独特的名字所吸引。然而，随后的阅读经历，却彻底改变了我对哲学和人类心智的认知。作者以一种极其流畅且充满洞察力的笔触，将那些通常被认为是抽象和艰深的哲学概念，与我们最日常、最真实的身体经验紧密地联系起来。他用层层递进的论证，揭示了身体的感知、运动、情感等，是如何深刻地塑造了我们的思维模式、概念框架，乃至我们对世界的整体理解。我被他对于“情感”和“身体”之间关系的分析深深吸引。他指出，我们对情感的体验，并非仅仅是大脑的化学反应，而是与我们身体的姿态、呼吸、甚至是内脏的感受紧密相连。例如，当我们感到“快乐”时，我们常常会感到身体舒展、心旷神怡；当我们感到“悲伤”时，我们则可能感到身体沉重、胸闷气短。这些身体的反应，并非是情感的附属品，而是情感本身构成的一部分。阅读这本书，让我感到一种深刻的共鸣，它让我更加理解了自己，也更加理解了人类作为一个整体的复杂性和独特性。

当我第一次拿到这本书时，就被它的名字深深吸引了——《哲学在血肉中》。这个名字本身就带有一种强烈的张力，似乎在暗示着一种颠覆性的观点，即哲学并非是脱离现实的空泛思辨，而是与我们最真实、最原始的身体经验紧密相连。翻开书页，作者以一种极其流畅且富有洞察力的笔触，将这一观点娓娓道来。我一直以来都认为，我们对世界的认知，主要通过抽象的理性思维来完成，但这本书却以令人信服的论证，向我展示了身体的感知、运动以及情感，是如何深刻地塑造了我们的思维模式和概念结构。作者并非仅仅停留在理论层面，而是通过大量鲜活的例子，将这些抽象的概念与我们日常生活中最熟悉不过的身体体验联系起来。例如，他对“距离”的解读，不仅仅是物理上的远近，更包含了情感上的亲近或疏远，而这种理解，很大程度上源于我们与他人身体接触的经验。阅读这本书，就像是在进行一场深入的自我探索，它让我重新审视了自己的身体，以及身体与心智之间那千丝万缕的联系。我开始更加关注自己的身体感受，也更加理解了为什么我们会有某些特定的思维模式和情感反应。

《哲学在血肉中》这本书，对我来说是一次意外的启迪。在此之前，我总是觉得哲学是一个遥远而抽象的概念，与我的日常生活似乎没有什么关联。然而，这本书以一种极其新颖和引人入胜的方式，将哲学与我们最直接的身体经验联系了起来。作者的论证严谨而清晰，他通过大量的例子，揭示了我们的身体是如何深刻地塑造了我们的思维方式，我们的概念结构，甚至我们对整个世界的理解。我尤其喜欢他对“空间”和“身体”之间关系的探讨。他指出，我们对“远”与“近”、“上”与“下”、“前”与“后”的感知，不仅是物理上的，更是与我们的情感、意图和道德判断紧密相连。例如，我们常常将“接近”视为“熟悉”或“亲近”，将“远离”视为“陌生”或“疏远”。这种联系，正是源于我们身体在空间中的活动和感知。阅读这本书，让我感到一种前所未有的顿悟，我开始更加关注自己的身体，更加理解了身体所带来的丰富经验，以及这些经验如何影响着我的思想和行为。

这本书简直就是一场智识的盛宴。从一开始，我就被作者构建的宏大理论体系所震撼。他没有回避任何一个可能被视为“敏感”或“禁忌”的话题，而是以一种极其审慎和细致的态度，将哲学思考渗透到我们身体的每一个角落。我一直觉得，我们对“哲学”的理解往往过于狭隘，认为它只与抽象的逻辑和形而上的思辨有关。但这本书彻底颠覆了我的认知。作者巧妙地将神经科学、语言学、心理学等多个学科的成果融为一体，展现了一个令人信服的观点：我们的身体，我们的感知，甚至是我们最本能的反应，都深刻地塑造了我们的哲学观念。他用大量鲜活的例子来说明，例如我们对“向上”和“向下”的空间感知，如何影响我们对“好”与“坏”的道德判断；或者我们身体的姿势，如何与我们的情绪状态紧密相连。这就像打开了一扇新的大门，让我看到了哲学以一种如此接地气、如此贴近生活的方式存在着。我常常在阅读过程中停下来，反思自己的日常行为和语言，惊讶地发现，原来那些最自然不过的表达，都隐藏着如此深刻的哲学意义。这本书迫使我去思考，我们是如何成为今天的我们，以及我们的身体是如何在这一过程中扮演了如此重要的角色。

One of the few books I read before venturing into linguistics. The formula of metarphor is "A is like B", where A is really not B. But our mind immediately extrapolates from this precarious equation and proceeds to the next step. We are so used to its prevalence that we are shaped by metaphors, both cogntiviely and aesthetically.

簡直奇葩

One of the few books I read before venturing into linguistics. The formula of metarphor is "A is like B", where A is really not B. But our mind immediately extrapolates from this precarious equation and proceeds to the next step. We are so used to its prevalence that we are shaped by metaphors, both cogntiviely and aesthetically.

One of the few books I read before venturing into linguistics. The formula of metarphor is "A is like B", where A is really not B. But our mind immediately extrapolates from this precarious equation and proceeds to the next step. We are so used to its prevalence that we are shaped by metaphors, both cogntiviely and aesthetically.

One of the few books I read before venturing into linguistics. The formula of metarphor is "A is like B", where A is really not B. But our mind immediately extrapolates from this precarious equation and proceeds to the next step. We are so used to its prevalence that we are shaped by metaphors, both cogntiviely and aesthetically.