居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI),德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》,他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念,将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析,可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡,此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
发表于2024-11-21
景观社会 2024 pdf epub mobi 电子书
正文看不下去,因为翻译得语句不通,令人费解,有机会还是读英文版的。前面张一兵老师的序很赞,很多发人深省、值得拍案叫好之处: 1. 人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活.....景观的在场是对社会...
评分20180828,这一天草草结束了这本书的阅读。一个是基础太差,很多东西还是粗略地读,不是很懂,再有也是这本书拉的战线太长了,该做个结束了。 德波的《景观社会》,诞生于后二战后西方马克思主义思潮之中,是情境主义国际的主要理论。 本书的核心立意,是阐述在当下的资本主义...
评分打开《景观社会》就知道不是平庸之作,从体例到语言,处处切中当今社会要害,有尼采复活之感。但读了几段之后,心里开始冒火:好端端的一本书,生生地被译者糟蹋了!好多原本一语中的的话,硬是被她拆得七零八落,七拐八拐!很难理解,一个哲学博士,现代汉语竟然烂到如此地...
评分正文看不下去,因为翻译得语句不通,令人费解,有机会还是读英文版的。前面张一兵老师的序很赞,很多发人深省、值得拍案叫好之处: 1. 人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活.....景观的在场是对社会...
图书标签: 社会学 哲学 文化研究 德波 西方马克思主义 传播学 法国 社会
居伊·德波四十年前的这本书现在读起来仍然觉得它直指现实,尽管不止他一个人这么做了。
“景观”(Spectacle)这个概念是居伊·德波炮制的一个大筐子,里面装着这个世界上所有的东西。有人说它过于空泛不无道理。日常生活中,我们在把杂什装进筐子前免不了整理一番,以便装得更多,这种情况也出现在德波那里。他并非囫囵吞枣地把一切都往里面塞,而是先做了一定的梳理工作。换言之,他找到了一个属于自己的审视角度。
当今社会的景观化倾向在人类进入二十一世纪后不仅没有减弱的趋势,反而愈演愈烈。并且随着商业化的深入,中国社会的景观化也变得越来越直观,也就是越来越肉眼可见。比如铺天盖地的商业宣传,以影像形式广泛传播,而它们正是割裂表象与本质的手段。表面上看大众似乎获得了更多的有用信息,事实上却是反映事物本质的信息无法传达给受众。景观完全是个幌子,它处心积虑地揣摩着人们的心思,获得人们的认同,诱骗并奴役着大众。之所以说奴役,是因为甘于停留于表象而无意探究本质的人在今天显然要比以往要多。不相信,看看电视里黄金时段放的都是啥节目就清楚了。
无论是集中的景观(Concentrated Spectacle)、弥散的景观(Diffuse Spectacle),还是综合的景观(Integrated Spectacle),都是社会中的统治手段。景观的不同并不等于景观和人的关系不同,其实所有景观的目的都是异化社会,统治人类。景观为谎言提供了更具迷惑性的传播手段,满足了特定人群在特定局部的需要。而事实上,所有人都会在某些局部有这样的需要,如此一来靠自律去阻止景观的入侵就变得难以实现。
比较乐观的看法出现在其他理论家的著作中,德波则是强调批评,而且用的是格言警句式的文风。1968年,德波的某些话语成为街头标语,同样不可避免地被景观化或说被异化。
《景观社会》篇幅不长,总共二百多自然段,但基本没有让人能轻松阅读的段落。看不懂也用不着羞愧,能通读一遍就不错了。书中还有相当篇幅是他人对居伊·德波的评介,明显比德波本人的理论好懂,还可让读者了解他和情境主义国际的全貌。
但不知道德波如何看待这些评价,因为他早就自杀了。
目 录
《当代学术棱镜译丛》总序
代译序:德波和他的《景观社会》
《景观社会》第三版序言
第一章 完美的分离
第二章 作为景观的商品
第三章 表象内部的统一和分裂
第四章 作为主体和表象的无产阶级
第五章 时间和历史
第六章 景观时间
第七章 领土治理
第八章 文化内部的否定和消费
第九章 物化的意识形态
附录
一、关于《景观社会》的评论
二、漂移的理论
三、异轨使用手册
四、情境主义者关于交通问题的提纲
五、城市地理学批判导言
六、关于文化革命的提纲
七、定义一种整体革命计划的预备措施
八、日常生活意识变更的一种视角
九、《景观社会》二十年(讨论)
译后记
Guy Debord官方网站:
http://www.notbored.org/debord.html
Guy Debord电影作品官方网站:
http://www.guydebordcineaste.com/
后马克思主义流派著作。 断章式行文,内容包罗广泛: 政治经济文化哲学社会均有涉猎。语言较为晦涩思辨,我所能体会到的一部分内容似乎是德波对马克思商品异化及拜物教理论的发展。人们已经不满足于拥有,而更趋向于像景观一样展示自己的拥有。整个社会充斥着景观。人们由被展示的景观去引导自己的行为,然后将获得的带有景观性的物质再进行展示。甚至人本身的存在也要通过自己在别人视觉上的景观映像来验证。眼花缭乱的广告、无孔不入的导向媒体、需要曝光的明星,都是景观的代表。不过照德波所说的这社会异化现象在今天的社会已经是常态而不是异化了,而且这种异化看起来对人们的生活还是有帮助,毕竟如果没有景观来引导人的行为那谁来引导呢?人的自主思维难道不正是社会景观所赋予的吗?
评分虽然翻译得真的有点不好,但是还是帮了大忙的。原书是一本值得反复读的好书。
评分马克思主义发展到这步,真不是我这样的党员能读懂的
评分1,官方出版很多烂翻译,尤以诗歌与哲学为甚。2,追溯下,基本都是学院官方版的“高材生”搞的。3,单靠这样的译本“练功”,走火入魔本是挺可怜的事,结果却看到入魔的那些干脆在江湖上跳大神了。。。甚至有俨然一派掌门的架势(呵呵)(当然,错上加错自成一派的欧阳锋这种不算,毕竟人家原本内里有神力)。
评分虽然苦大仇深,批判立场先行,但是仍然不可绕过。“景观”对于德波是一个关于资本主义社会的总体性概念,其本质是以影像为中介的人们之间的社会关系,是异化的生产。而景观——观众的关系就是资本主义秩序的牢固基座。
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