一九六Ｏ年夏，美國人類學傢卡羅斯‧卡斯塔尼達在墨西哥沙漠的小鎮上偶遇一位印第安巫士––唐望。卡斯塔尼達的動機很單純，隻是為瞭收集論文資料纔去接觸唐望，不料唐望卻在奇異的步驟下，決定收他為門徒；於是卡斯塔尼達開始瞭十餘年的心靈祕境之旅––巫術門徒與人類學傢的雙重追尋。

師事唐望期間，唐望半強迫地提供他許多神祕的經驗與觀念，這些教誨帶給斯塔尼達的睏擾大於收穫，但他本著學術研究的初衷，钜細靡遺地記錄下唐望傳授的過程：一個極真實、卻又不可思議的巫術世界。此書是卡斯塔尼達追求巫術知識的起點，讀者既可看見他第一手、不受時間扭麯的神祕經驗書寫，也窺見他一貫堅持的理性，而這卻是追尋精神自由的最大阻礙。

此書的可貴之處，就在於它是一個參考點，一次會被否定、卻有必要的嘗試；也因為有此書的執迷，纔使卡斯塔尼達後來的觀念提升，且具有力量。

[在這本書中同樣包含瞭卡斯塔尼達一開始並不明白的教誨，所以如果沒有看過，一定要看過以後再評論它。

網上曾有一段：路——唐望的觀照，即是齣自此書，在語句上稍有不同。

我把一小段唐望的教誨摘抄下來，是對我深有影響的。

......建立起一條無限長的道路,確定瞭方嚮,從起點齣發——這些就是唯一能期待的。任何係統化或可及的終點都隻是自我的幻象。身為學生在這裏所能達到的完美，是在客觀上傳達他所看到的一切。

--- 喬格.西彌爾（Georg simmel)

一九六二年四月八日 星期日

在我們的對話中，唐望常使用或提到“智者”這個字眼，但是他從未解釋其含義，於是我問瞭他。

“一個智者是指一個能真正接受艱辛學習的人，”他說，“一個不著急、不遲疑、盡全力去解開力量與知識奧秘的人。”

“任何人都能成為智者嗎？”

“不能，並非每個人都行。”

“那麼一個人必須做什麼纔能成為一個智者？”

“他必須挑戰並打敗他的四個天然敵人。”

“打敗那四個敵人後，他就可以成為智者嗎？”

“是的，隻有在打敗那四個敵人之後，纔能自稱智者。”

“那麼，任何人打敗那四個敵人，都可以成為智者嗎？”

“任何打敗那四個敵人的，都是智者。”

“但是在麵對那四個敵人之前，是否必須達成什麼特彆的條件呢？”

“不必。任何人都可以嘗試成為智者，雖然沒有幾個人能做到，這是很自然的。在學習成為智者的道路上所碰到的敵人都是非常難對付的；多數人都屈服瞭。”

“那是什麼樣的敵人呢，唐望？”

他拒絕說那些敵人。他說我要在好久之後，纔能瞭解這方麵的意義。我不想放棄這個話題，問他認為我是否可以成為一個智者。他說沒有人能夠預知這種事。但是我堅持要知道，是否有綫索可以讓他預測我有沒有機會成為智者。他說那要看我與那四個敵人作戰的結果而定——看我是否能打敗它們，或被它們打敗——但要預測結果是不可能的。

我問他是否可用巫術來預知結果。他直截瞭當的說，這種戰鬥的結果是無法以任何方式預知的，因為成一個智者是一件暫時的事。我要他解釋這一點，他迴答：“成為智者不是永恒的，或者說，一個人永遠都不能成為真正的智者。一個人在剋服瞭那四個天然敵人之後，隻能很短暫的成為智者。”

“你一定要告訴我，唐望，那是什麼樣的敵人？”

他沒有迴答，我又問他，但他放棄這個話題，開始談彆的。

一九六二年四月十五日 星期日

我準備要走的時候，決定再問他一次關於智者的敵人。我爭辯自己不會很快再迴來，最好是把他的話寫下來，當我不在時可以好好想想他的話。

他遲疑瞭一陣，然後開始說：

“當一個人開始學習時，他絕對不會清楚他的目標。他的動機不正確，他的意願模糊，期望也永遠不會實現，因為他對學習的艱辛一無所知。

他慢慢開始學習——先是一點一滴的，然後是一大把的。於是他的思想很快就産生衝突。他學到的絕不是他事先所料到的或想象得到的，因此他開始害怕，學習絕不是一個能預料的，學習的每一步都是一項新的任務，而一個人所感到的恐懼則開始無情的增加，毫無起色，他的目標變成瞭一個戰場。

於是，他碰到他的第一個天然敵人：恐懼！一個可怕的敵人——極為狡詐，難以剋服。在路上每個角落躲藏著、潛伏著、等待著，如果這個人因為恐懼的存在而嚇得逃跑，他的敵人就會終止他對知識的追求。”

“如果他害怕地逃走瞭，會怎樣呢？”

“不會怎樣，除瞭他永遠不會學習到什麼。他永遠不會成為一個智者，也許成為一個霸道的人，或無害、被嚇壞的好人；不管如何，他會成為一個被打敗的人，他的第一個敵人會終止他的渴望。”

“那麼他該如何去剋服恐懼呢？ ”

“答案很簡單，他不能逃走，他必須反抗他的恐懼，也必須接受學習的下一步，下一步，又下一步。他會十分恐懼，但是不得停止，這是規矩！第一個敵人撤退的時刻終究會來到，那時他開始對自己有把握，他的意願會變得更強，學習將不再是件可怕的事瞭。

當這個愉快的時刻來臨時，這個人就可以毫不遲疑的說，他已經擊敗瞭他的第一個天然敵人。”

“這是一起發生的，唐望，還是一點一點發生的？”

“它會一點一點發生，但是恐懼的消失是突然而迅速的。”

“但是如果又有什麼事情發生，這個人會不會又恐懼呢？”

“不會。一旦一個人剋服瞭恐懼， 一輩子就不會再恐懼瞭，因為他得到的不是恐懼，而是明晰——一種晰的心靈，可以消除恐懼，到那時候，他就知道自己的欲望，他感覺到一切都沒被隱藏起來。”

“接著他碰到第二個敵人：明晰！難以獲得的明晰心靈，可以排除恐懼，但也會令人盲目。

他強迫一個人不再懷疑自己，它使他相信他能做任何想做的事，因為他能清晰的看齣一切。他非常勇敢，因為明晰；他絕不會半途而廢，因為明晰。但這一切都是個錯誤，這象是件還沒有完成的事物。如果這個人順服瞭這種佯裝的力量，就是屈服於第二個敵人，當他該積極的時候，他反而會變得有耐心起來，而該有耐心時，他會變得急躁。他的學習會齣現失誤，直到無法學習為止。”

“一個因此被打敗的人會怎樣呢，唐望？他會因此而死嗎？”

“不，他不會死，他的第二個敵人會阻止他成為一個智者；他可能會為一個虛浮的戰士，或一個小醜。但是付齣極大代價得來的明晰，絕不會再變迴黑暗和恐懼。他一輩子都會很明晰，但是他不能再學習，或渴望什麼東西瞭。”

“他要怎樣纔能避免被打敗呢？”

“他必須象對付恐懼那樣：反抗他的明晰，隻用他來看，在采取新的步驟之前，要耐心的等待，小心地衡量一切；最重要的是，他必須想到他的明晰幾乎是一種錯誤。而有一天他會瞭解，他的明晰隻是眼前的一個小點而已。如此他纔會剋服第二個敵人，達到再沒有任何事物能傷害他的地步。不會是個錯誤，不會隻是眼前的一個點而已，這將是真正的力量。

這時他會知道，追求瞭這麼久的力量終於是他的瞭，他要怎麼高興使用都可以，他的同盟聽從他的命令，他的希望就是規矩，他明白這一切都唾手可得，但是也碰上他的第三個敵人：力量！”

“力量是所有敵人中最強大的一個，因此最容易做的事自然是馴服它；畢竟，這個人已是無法傷害的瞭。他君臨天下，以算計過的冒險為開始，立下規矩為結束，因為他是個主宰。

達到這個地步的人，很難發現他的第三個敵人正朝他接近。突然間，毫不知情的，他就會落敗。他的敵人會讓他成為一個殘忍、反復無常的人。”

“他會失去他的力量嗎？”

“不，他不會失去他的明晰，或他的力量。”

“那麼他與一個智者有什麼不同？”

“一個被力量打敗的人，到死都不知道怎樣控製力量。力量隻是他和命的一個負擔。這種人無法控製自己，也不知道什麼時候或如何使用他的力量。”

“被這些敵人中的其中一個打敗，是否就是最後的失敗呢？”

“當然。一旦被任何一個敵人打敗，他就沒有彆的辦法瞭。”

“舉例說，一個被力量打敗的人，是不是有可能看齣他的錯誤而改正過來？”

“不能，一旦他屈服，就完瞭。”

“但是假如他隻是暫時被力量所濛蔽，然後又拒絕瞭呢？”

“那就錶示戰鬥還在進行，他仍然想成為一個智者。隻有當一個人不再嘗試，放棄自己，纔算是被打敗。”

“但是，唐望，一個人有可能為瞭恐懼放棄自己好幾年，最後又剋服瞭恐懼。”

“不，這樣說不對。如果他屈服於恐懼，就永遠無法剋服恐懼，因為他會逃避學習，不會再嘗試。但是如果他在恐懼之中，繼續學習瞭好幾年，最後就會剋服恐懼，因為他從未真正放棄他自己。”

“他要如何打敗他的第三個敵人呢，唐望？”

“刻意地反抗它。他必須瞭解，他似乎已徵服的力量事實上並不是他的。他必須時時剋製自己，謹慎而忠誠的運用所學習到的一切。如果他能瞭解：不能剋製自己，明晰和力量會比錯誤還要糟糕，那麼他就能達到不輕舉妄動、觀照一切的地步，知道何時及如何運用他的力量。如此他便擊敗瞭他的第三個敵人。”

“這時候，這個人抵達學習之旅的終點，幾乎毫無警告的，他會碰上最後一個敵人：衰老！這是最殘忍的一個敵人，一個無法完全打敗、隻能打退的敵人。

這是當一個人不再有恐懼，不再有急躁的明晰心靈的時候；在這個時候，他所有的力量都聽從他的控製，這也是他非常想要休息的時候。如果他完全順服瞭，他會躺下來休息，忘卻一切的欲望，如果他在疲倦中開始放鬆自己，就會輸掉他的最後一迴閤，他的敵人會把他打倒，讓他變成一個年老力衰的老頭子，想要撤退的欲望會壓過他所有的明晰、力量及知識。

但是如果這個人拋去他的疲乏，繼續完成他的命運，他就可以被稱為一個智者，他成功的打退瞭最後那無可徵服的敵人，即使隻有短暫的片刻，而那片刻的明晰、力量及知識也就足夠瞭。”

這些不重要嗎？也許剛好相反，這應該是他的最後一本書，是他最後要告訴我們的。] --by 如是豆聞