維剋多·特納(1920-1983) 20世紀六七十年代相當活躍和多産的人類學傢。他在恢復人們對比較宗教學的興趣及開創“符號人類學”的研究方麵扮演瞭主要的角色,是與格爾茲(Clifford Geertz)分庭抗禮的象徵人類學傢。
特納於1920年齣生於蘇格蘭。1950年4月離開羅得西亞-利文斯通社會學研究所(Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research)之後,他在曼徹斯特大學擔任講師職務,一直到1963年。不過他著述最豐的那幾年是在美國度過的:最早是在斯坦福大學,然後在康奈爾大學、芝加哥大學,最後是在弗吉尼亞大學。1983年他在弗吉尼亞大學逝世。其代錶作有:《一個非洲社會的分裂與延續》(1957)、《符號森林》(1967)、《苦難的鼓聲》(1968)、《儀式過程》(1969)、《戲劇、場和隱喻》(1974)等。
本書是人類學經典著作之一,堪與列維-斯特勞斯和伊裏亞德的偉大作品同列。 在本書中,特納通過在非洲恩丹布部落中的田野考察,將儀式在這個群體中的地位進行瞭詮釋。特納拓展瞭“閾限”與“交融”的概念,發展瞭傳統的結構主義。與之同時代的範·傑內普、馬剋斯·韋伯、塗爾乾等都曾經試圖把所有的文化行為統一在超級結構裏,提齣涵蓋全體的普遍化模式,特納則突破瞭傳統靜態的社會結構的研究,把儀式放在運動的社會過程中加以考察,他把社會看作是交融與結構的辯證統一,從而有“分化-閾限-再整閤”的過程,是結構與反結構的相互作用的結果。
發表於2024-11-24
儀式過程 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在閱讀瞭特納的《儀式過程-結構與反結構》之後,對閾限和交融較感興趣,而全書也有較大的篇幅也在說清這兩個概念,舉瞭很多例子。首先是閾限,特納在第三章開篇就說到範-傑內普所稱的“通過儀式”的“閾限階段”就已經展示瞭第三章的主題的性質和特點,那麼什麼是通過儀式呢?...
評分在閱讀瞭特納的《儀式過程-結構與反結構》之後,對閾限和交融較感興趣,而全書也有較大的篇幅也在說清這兩個概念,舉瞭很多例子。首先是閾限,特納在第三章開篇就說到範-傑內普所稱的“通過儀式”的“閾限階段”就已經展示瞭第三章的主題的性質和特點,那麼什麼是通過儀式呢?...
評分人類學和我的普通日常生活有什麼關係? 1.去偏見。在眾生平等的角度,人類學是比經濟學、社會學、心理學更遼闊、視角平行的一個學科。 作為學科門外人,本書之前,隻粗粗讀過列維·施特勞斯。《野性的思維》是很開闊眼界的。過往接觸信息中對感性和理性的所有消極片麵的偏見,...
評分信仰主義視角下的《儀式過程》 英國人類學傢維剋多·特納(Victor Turner,1920—1983)是象徵人類學的開山之人,其著作頗豐,最為人盡皆知的要數《象徵之林:恩丹布人儀式散論》以及《儀式過程:結構與反結構》兩本。在國際人類學界,學者們談到象徵符號...
評分人類學和我的普通日常生活有什麼關係? 1.去偏見。在眾生平等的角度,人類學是比經濟學、社會學、心理學更遼闊、視角平行的一個學科。 作為學科門外人,本書之前,隻粗粗讀過列維·施特勞斯。《野性的思維》是很開闊眼界的。過往接觸信息中對感性和理性的所有消極片麵的偏見,...
圖書標籤: 人類學 儀式 社會學 特納 文化人類學 宗教 結構 文化
cult association居然翻譯成“秘密會社”,開玩喜呢……
評分雖然通篇都在講閾限和交融以及其與結構的關係,但看懂瞭多少真是個問題。。(民俗學基本書之一)關於部落中加冕儀式及類似特殊儀式(Apo典禮)前各種身份地位的逆轉是種類似發泄日常積憤與怨恨的淨化儀式,同時似乎也可以看作非日常角色的臨時扮演,人們得以從完全不同的角度觀察,而從中獲得愛(e.g.Feast of love);關於邊緣處的存在及帶有邊緣性的人,當他們形成有規模、製度、等級的集團時還能稱為“邊緣”或閾限?閾限宗教中的創始人往往處於結構中的較高地位,通過拋棄地位和財富,經曆成長儀式進入交融之中;(交融,communitas,コミュニタス;為turner造語)
評分我喜歡第四章!特納算是給前輩們經常提到的東西做瞭個大總結。
評分cult association居然翻譯成“秘密會社”,開玩喜呢……
評分每次讀都好似以前沒讀過。。結構主義的東西總是賊有趣、不盡言。。可能因為俺是初學者吧,樂點低。。
儀式過程 2024 pdf epub mobi 電子書 下載