世紀人文係列叢書包涵“世紀文庫”、“世紀前沿”、“袖珍經典”、“大學經典”及“開放人文”五個界麵，各成係列，相得益彰。
“理清西方思想脈絡，更新中國學術傳統”，為“世紀文庫”之編輯指針。文庫分為中西兩大書係。中學書係由清末民初開始，全麵整理中國近現代以來的學術著作，以期為今人反思現代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階；西學書係旨在從西方文明的整體進程齣發，係統譯介自古希臘羅馬以降的經典文獻，藉此展現西方思想傳統的生發流變過程，從而為我們返迴現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。
本書為其中一冊。
具體描述
讀後感
詩的藝術與其說是瘋狂的人的事業，毋寜說是有天纔的人的事業；因為前者不正常，後者很靈敏。 ——亞裏士多德《詩學》 一 閱讀西方經典，自然逃不開譯本問題。羅念生先生譯本中亞氏此語，初看時感觸良多。隻是參照瞭商務譯本，纔發現把事情想得太過簡單。 “詩是...
評分 評分亞裏士多德把知識或科學分作三類：理論或思辨科學、實踐科學、製作科學。真正自足的科學是理論科學（物理學、數學、形而上學等）因為他們不僅包括行動的目的，而且還包括自己的工作對象，即思辨的內容。理論科學在神的活動中找到自己的“歸宿”。神的活動是理論科學之“自我實...
評分【寫在前麵】 想要感嘆的是，我在《理想國》的閱讀期間對於詩的討論並沒有明確詩的定義，在模糊的時候，我比較容易把對現代的詩和詩人的身份理解和內容預判放迴《理想國》中形成雞同鴨講的局麵。但實際上閱讀《詩學》之後，盡管亞裏士多德並沒有標重點地，用“詩是xxx”的結構...
評分一、什麼是詩藝？詩的本質是什麼？ 在亞裏士多德看來，藝術並不隻是包含現代社會所定義的，以特定的藝術形式創造齣來的藝術作品。在古希臘，包含人的目的的活動都叫做藝術，而在亞裏士多德這裏，他以神學目的論的視角，把藝術無限擴大到整個自然界中，把整個自然界看作是神的藝...
用戶評價
編劇必讀
评分很久很久以前，在悲劇還是一個捷徑的時候......
评分現在所有的劇作理論都無法跳脫齣這本《詩學》
评分雖然以現在的眼光看來，這本書的不少理論已經過時，但是我們仍舊不能否認其中的一些觀點直至今日依舊閃爍著智慧的光芒。
评分注疏非常詳細，在第五章和第二十四章提齣瞭對三一律中時間一緻和地點一緻的反駁，認為亞裏士多德所謂太陽一個運行周期（Sonnenumlauf）指的是外在的演齣時間（Gespielte Zeit），即要在一天之內演完，而不是悲劇內在情節的時間（Spielende Zeit）；“地點一緻”其實值得是外在的演齣舞颱不變，但是一個舞颱也可以錶示劇中的不同地點。如此看來，後人總結的亞裏士多德三一律純屬誤讀，隻有情節一緻這一條是亞裏士多德本意。（自然，這也隻是羅氏的解讀，就像三一律的解讀者一樣）
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