唐代官制

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出版者:三秦出版社
作者:张国刚
出品人:
页数:180
译者:
出版时间:1987-4
价格:1.60元
装帧:平装 全一册
isbn号码:
丛书系列:隋唐历史文化丛书
图书标签:
  • 历史
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具体描述

魏晋南北朝法律制度研究 导论:制度的演变与思想的交融 本书旨在深入剖析魏晋南北朝时期(约公元220年至589年)中国法律制度的形成、发展及其内在逻辑。这一特定历史时期,正值大一统的秦汉帝国瓦解后,分裂与融合交织,传统儒家政治哲学受到玄学、谶纬之学乃至外来佛教思想的深刻冲击。法律作为维系社会秩序与政治权力的基石,其形态必然随之发生剧烈变化。 本研究的核心在于理解,在政权更迭频繁、民族融合加速的背景下,如何从秦汉的严苛法制(如《秦律十八种》的遗风)过渡到隋唐大一统前夜的制度重构。我们将细致考察这一过程中,法律规范在国家治理、社会阶层维护以及个体权利保障等方面的具体体现与理论基础。 第一章:汉末遗绪与曹魏的制度重塑 秦汉帝国晚期的政治腐败与社会动荡,直接导致了汉代以来的“诸法合一”的传统模式面临挑战。曹操挟天子以令诸侯,其在法律上的举措具有开创性。本章首先梳理汉末以来法律的混乱状况,重点分析曹魏政权为巩固统治所采取的法律改革措施。 我们关注《魏律十六篇》的形成过程及其主要内容。与汉律相较,《魏律》在刑法上力求适度宽仁,如明确“罪罚相当”的原则,这既是基于统治者吸取汉末教训的务实考量,也体现了儒家“德主刑辅”思想在法律实践中的初步回归。然而,这种“宽”是有限度的,其主要目的仍在于维护曹魏政权的合法性与社会稳定。 此外,本章还将探讨曹魏时期在选官制度(九品中正制初期)与法律执行之间的相互作用。法律的解释权和适用权,逐渐与士族的门第声望挂钩,为后世门阀政治下法律的“世袭化”埋下了伏笔。 第二章:西晋的统一尝试与法律的僵化 西晋王朝短暂地实现了自东汉末年以来的再次统一,但在法律制度上,它更多地是对曹魏既有体系的继承与强化,而非根本性的创新。本章侧重于分析西晋时期法律体系的特点: 1. 礼法结合的强化:在司马氏政权寻求正统性的过程中,对儒家礼制的依赖加深。《晋律》在维护宗法制度和等级秩序方面表现得尤为突出。特别是对“八议”制度的沿袭与细化,明确了贵族、功臣在法律适用上的特权,这是对法律面前“人人平等”理念的明显削弱。 2. 土地与奴婢的法规:面对士族豪强对土地兼并的日益严重,西晋颁布了一系列旨在限制兼并、保护自耕农的法令。然而,由于权力结构的固化,这些法令的实际执行效果大打折扣。同时,本章也会详细梳理西晋时期对奴婢身份的界定和法律保护的缺失,反映了当时经济基础对法律制定的制约。 3. 法律的解释与注释:在国家长期稳定(初期)的背景下,法律的解释学开始发展,以适应复杂多变的社会现实。对《晋律》的注疏活动,虽然有助于法律的明确化,但也固化了某些阶级观念。 第三章:东晋南渡与法律的“南化” 永嘉之乱后,汉人政权南渡长江,建立东晋。这一时期的法律制度充满了“变动中的保守”特征。本章将探讨南迁带来的社会结构性变化对法律的影响: 1. 门阀政治下的司法实践:南方的政治权力高度集中于王、谢等大族手中。法律的制定虽仍由朝廷颁布,但在具体审判环节,士族的影响力往往凌驾于成文法之上。司法腐败与人情审判成为常态。 2. 与南方旧制的融合:东晋在统治江南地区时,必须考虑与当地的习俗和原有的法律传统(如吴国旧法的影响)相结合。本章将分析这些融合带来的法律规范的差异化。 3. 佛教对法律思想的渗透:随着佛教在南方的兴盛,其因果报应、慈悲宽宥的思想开始间接影响刑罚的观念,尤其是在皇帝大赦或特定仪轨中表现明显。 第四章:十六国时期的法律碎片化与民族法系的碰撞 十六国时期,是中国法律史上一个极其特殊的阶段。由少数民族建立的政权,面对汉族占主体的社会结构,采取了不同的法律策略,形成了多元化的法律图景: 1. 后赵与前秦的汉法继承:部分政权如后赵,在法律上基本沿袭了汉魏以来的传统,以求迅速稳定汉族人口的服从。 2. 北魏的“汉化”与制度的整合:孝文帝改革前,北魏政权处于胡汉法律的并存状态。本章重点研究北魏在早期如何处理本民族习俗法与汉族成文法之间的冲突与调和。例如,在婚姻、继承等亲属法领域,可能存在不同民族适用不同法律的情况。 3. 法律的实用主义:这一时期的法律往往带有强烈的军事和集权色彩,注重效率而非精细的法理构建。 第五章:北魏孝文帝改革与法律体系的定型 北魏孝文帝的汉化改革,是南北朝法律制度走向统一的重要转折点。通过全面学习南朝和汉魏的典章制度,北魏在法律上实现了高度的“汉化”: 1. 《魏律》的编纂与完善:孝文帝时期的法制建设旨在构建一套符合儒家正统标准的法律体系,以匹配其政治上的“正统性”追求。本章将细致比对《魏律》与前代法律的差异,特别是其在国家祭祀、官员行为规范等方面的细化。 2. 土地制度与法律的联动:均田制的推行直接影响了法律中关于土地所有权、使用权及相关犯罪的规定。均田制的法律化,是魏晋以来土地问题在制度层面的重要回应。 3. 礼制与刑制的结合:通过改革,法律的制定更加强调“礼为体,法为用”的原则,官僚犯罪的处罚标准也依照其品级和“名分”进行了严格区分。 结论:制度遗产与隋唐的汇流 魏晋南北朝时期,在分裂与交替中,中国古代法律制度完成了一次痛苦而深刻的转型。从汉代僵硬的刑法,逐步过渡到注重维护宗法秩序和官僚等级的法律体系。虽然期间充斥着不公与混乱,但这一时期的立法活动,特别是曹魏、西晋以及北魏孝文帝时期的努力,为隋唐时期实现法律的最终集大成——《开皇律》的诞生,奠定了不可或缺的制度和思想基础。本书的研究旨在揭示这一复杂过渡期的内在逻辑与制度变迁的复杂性。

作者简介

张国刚,1956年生,安徽安庆人。1988年毕业于南开大学历史系,获历史学博士学位。历任南开大学历史系副教授、教授,历史系副主任、主任,教育部历史教学指导委员会委员等职。现任清华大学历史系教授、博士生导师,中国唐史学会会长,中国中外关系学会副会长。

目录信息

读后感

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用户评价

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我通常不太喜欢阅读过于聚焦于“器物”或“架构”的史学著作,总觉得少了些人情味,但这本书成功地打破了我的成见。它并非冷冰冰地列举了哪些机构负责什么职能,而是巧妙地穿插了大量历史人物在这些体制中的运作轨迹。通过对几位关键人物仕途沉浮的侧写,读者可以清晰地感受到,制度是如何塑造个人命运,而个人又是如何反过来影响制度的弹性与走向。这种“人与制度”的互动关系,是本书最引人入胜之处。它让人明白,任何一套看似完美的治理体系,最终的效能都要落实在具体执行者的智慧与权谋之上。这种对人性在权力场域中展现的深刻洞察,使得这本书读起来充满了戏剧张力,让人忍不住想要知道,面对那样的制度限制,他们是如何做出抉择的。

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坦白说,这本书的装帧和排版给我的第一印象并不惊艳,甚至略显朴素,但这反而更凸显了内容本身的硬核价值。它似乎完全不依赖于华丽的包装来吸引眼球,而是凭借其扎实的内容站稳脚跟。阅读过程中,我多次需要对照其他辅助地图和年表来辅助理解其复杂的层级关系,这说明作者在构建叙事框架时,要求读者具备一定的先验知识储备。但正是这种不妥协的深度,使得它成为了案头常备的工具书。对于任何希望深入研究唐代政治史的学生或爱好者而言,这本书提供的细节密度和信息广度是无与伦比的。它更像是一本等待被反复研读、不断挖掘新意的矿藏,而不是一次性的快餐读物。

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这本书最让我感到震撼的,是它处理时间维度的方式。作者似乎有一种魔力,能将跨越数百年的制度变迁,浓缩在几个关键的历史节点上进行对比分析。它没有将唐代视为一个静止的整体,而是清晰地勾勒出了初唐的奠基、盛唐的集权、中晚唐的藩镇化等不同阶段的内在逻辑差异。这种动态的、演进式的历史观,极大地提升了阅读的层次感。比如,书中对比分析了开元前期和天宝中期的中央权力分配模式,那种微妙的权力转移被描述得如同精密机械的齿轮咬合,一旦稍有错位,便会引发连锁反应。读完之后,我对“历史的必然性”有了更审慎的理解——原来所谓的必然,也充满了无数次决策的偶然性。这是一本真正能帮助读者建立起宏观历史视野的力作。

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这部作品,初翻开便被其宏大的历史叙事深深吸引。作者似乎并未满足于简单罗列史实,而是将笔触深入到那个辉煌时代社会肌理的最深处。读罢掩卷,脑海中浮现的不是枯燥的官职变迁,而是一幅幅生动的政治画卷徐徐展开。特别是对权力制衡机制的探讨,那种抽丝剥茧般的分析,令人拍案叫绝。比如,书中对于中书、门下、尚书三省之间那种微妙的、时而合作时而倾轧的动态平衡的描述,远比教科书上的定义来得更为立体和人性化。我尤其欣赏作者在描述具体制度演变时,所展现出的深厚功底和严谨态度,每一个引述和考证都像是经过千锤百炼的。它提供了一种理解唐代政治哲学的全新视角,让我得以从制度的僵硬外壳下,窥见其内在的活力与张力,读来酣畅淋漓,有茅塞顿开之感。

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这本书的文字风格,说实话,初看之下略显晦涩,但一旦适应了作者那种古典与现代交织的叙事节奏,便会发现其中蕴含的巨大魅力。它不像某些历史普及读物那样追求通俗易懂,反而更像是一篇篇精心打磨的学术论文,但又没有完全丧失文学的感染力。我花了好一番功夫去梳理其中对于特定历史名词的界定,但最终的收获是巨大的。那些曾经模糊不清的概念,在作者的笔下变得清晰锐利。特别是关于地方行政划分和军事防御体系的章节,信息量之庞大,结构之精巧,让人不得不佩服作者在史料整合上的超凡能力。这哪里是简单的介绍,分明是一次对特定历史场景的深度沉浸,每一次翻页都像是在与古代的智者进行一场跨越时空的对话,需要读者付出耐心,但也给予了丰厚的回报。

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非常好用的工具书

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条理清晰,简明扼要,诚为佳作。

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案头常备之书

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对六典、会要、通典、册府等基本史料有相当细致的把握,清通简要。功力既深,此后的研究路径也由此而生发。虽属八十年代少作,却依然是唐代文史不可不读的入门佳作。

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再好的制度最后都是一泡污…… 制度究竟还是依附于人

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