王德權
【現職】
國立政治大學歷史系副教授
【學歷】
國立台灣師範大學歷史學博士
國立台灣大學歷史學碩士
【講授科目】
魏晉南北朝史
隋唐史
中國政治制度史
发表于2024-05-11
為士之道 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 隋唐史 士人 王德權 历史 中唐 唐史 中古史 唐
身處困境的唐代士人,習從選士制內部道德環節的失落,理解當代士風變化。他們認為士風惡化,「非受性如此」,而是「制法守度使之然」。本書循著唐人觀點,以「政治體系下的行動者」為主軸,將唐代士人的認識、選擇與行動置於宏觀的政治體系下,進行制度與政治史的考察,以期掌握士人群體的動向。
本書從古代「核心—四方」國家型態的演變,檢視隋代「五服之內,政決王朝」的國制變動,探究制度變遷下士人性質和處境的變化。身處「士人—鄉里」關係斷裂下的唐代士人,面對「士不飾行」的士風惡化現象,如何重構「為士之道」,強化「士—民」關係;面對鄉里內部「民弱而愚」的變化,如何探求「為政之道」,實踐士人富而教之的淑世職能。
精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多,实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”?又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用?我觉得作者反对的并不是实证研究本身(实际上作者也有很多实证研究,只是没收入本书),骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。
评分精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多,实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”?又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用?我觉得作者反对的并不是实证研究本身(实际上作者也有很多实证研究,只是没收入本书),骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。
评分昨天赶在图书馆闭馆前,拜读了序论、结论和第六章。德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入,讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多,不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路,延伸至宋代,北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度,尝试建立「乡选里举」的学校取士制度;以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权,重建乡风民俗,这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展,或可进一步研究。另外,关于隋唐间的制度变革,德权老师偏重于官僚制度,如果从社会史的角度来看,中唐均田制的崩坏,是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。对唐史实在不懂,纯属瞎掰。
评分精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多,实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”?又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用?我觉得作者反对的并不是实证研究本身(实际上作者也有很多实证研究,只是没收入本书),骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。
评分主要读了序言和第三章孤寒。 先说序言其实分析的非常透彻,从社会-国家体制来探讨士人如何从乡里走向国家,这也是国家集权化的过程。不过有关阎步克的品位与职位那本的探讨有点……还要商榷。 第三章则是对晚唐孤寒想象做了一个非常好的个案式的探讨,从“孤寒”的定义,历史背景,现象及背后制度分析了中晚唐官僚制度和政治运行。个人认为可以连着清流文化那本继续看,会有对比的惊喜 感到作者的野心很大想建构一种中古的讨论体系,但部分概念性的论述以及“士”是否能大而化之地运用于整个中唐还要再看。
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