程巍,1966年5月生,湖南岳阳市人。曾分别就读于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系,文学博士。1997-1998年访学于哈佛大学。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员。著有《否定性思维:马尔库塞思想研究》(北京大学出版社,2001)、文集《查尔斯河上的桥》(上海东方出版中心,2001)以及论文若干,译有《反对阐释》(上海译文出版社,2003)和《疾病的隐喻》(上海译文出版社,2003)等。
发表于2025-02-01
中产阶级的孩子们 2025 pdf epub mobi 电子书
不平静的二十世纪六十年代 不管现在的西方现代化国家呈现出来一场多么和谐与秩序的社会图式, 历史都不会忘记在上个世纪六十年代,资本主义国家所经历的一场自揭伤疤式的“造反”运动,活跃于那个年代的新青年们,一边享受他们的父辈所创造的丰裕的物质条件,一边表现出对这个...
评分这本书讨论的是六十年代运动(尤其是美国的六十年代新左派运动)使资产阶级年轻一代对文化领导权的逐渐掌握,按照作者自己的解释,思路如下: 最表层:新左派大学生反叛资产阶级体制的阶级矛盾; 第二层:中产阶级孩子反叛中产阶级父亲的代际冲突; 第三层:六十年代反叛五十年...
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评分本书题材新颖,方法独特,是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题,在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上,出色展示文化研究的崭新思路,提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解,是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色...
图书标签: 社会学 文化研究 文化 60年代 历史 西方文化思想史 程巍 三联
本书题材新颖,方法独特,是有关60年代文化运动的一次大胆的“文化研究”尝试。作者以文化革命立题,在政治经济学与语言符号学的学科交叉边界上,出色展示文化研究的崭新思路,提出一套有效的跨学科解释方案。其最具挑战性的见解,是认为60年代西方新左派学生运动及其形形色色的反文化实践,实乃资产阶级政冶革命与经济革命在文化思想领域的历史延续。作者将黑格尔的历史形态学、马克思的阶级分析和葛兰西的文化领导权理论综合成一个历史阐释框架,提供了关于60年代文化革命的一种历史阐释。
本书是一部有关60年代反文化运动的比较深入的研究专著。不仅涉及大量的历史资料和理沦文献,而且提出了十分独到的观点,认为这是“以反叛资产阶级的名义来完成资产阶级本身的一场革命”,“是资产阶级夺回旁落于贵族和左派之手长达一个半世纪之久的文化领导权”。这一结论打开了我们理解60年代革命之性质的全新视野,并且对理解当今的理沦流派和学术研究的意义均有不小的启示。
文风非常棒,如果我能写出这样的文章就好了
评分上世纪60年代美国和法国大学生掀起的社会运动,在作者看来,本质上是资产阶级从贵族和左翼手中夺取文化领导权的运动,是经过政治、经济革命后,资产阶级在文化和生活方式方面的革命,这场不流血的革命拓宽了资本主义的制度空间和容忍空间,消除了资产阶级内在的罪恶感,产出了新的一整套概念体系(“中产”“蓝领”“全球化”等)。作者的结论看起来很有说服力,为解答“为什么嬉皮士新左派主要来自于富裕的中产家庭,黑人或工人阶层的孩子反而参与度最低”这个问题,提供了一个很漂亮的解释路径。但坦白说,由于对马尔库塞、葛兰西、阿多诺等人的理论并不熟悉,所以我不是很能把握作者的思想来源和脉络,相应也就很难判断其论证过程。后续如果多看点大概有助于个人判断。
评分行文像翻译体,幽默感颇有分寸,难得见国人有这种写作风格
评分希望我也能写出这么酷的论文呃~
评分60年代的反文化运动表面上打着左派运动的旗号,但实际上缺乏有效理论的指导,可以认为是对文化变化极度敏感的资产阶级大学生们接过了资产阶级父辈们未竟的使命——从贵族手中夺回文化领导权的运动。贵族的霸权文化是身份等级制和保守道德观,资产阶级想当然地从贵族手中接受了这种文化,使得革命后的资产阶级文化和经济之间存在严重的脱节,于是便有现代主义人格分裂般的症候。60年代革命所要瓦解的正是贵族设定的文化等级制,等级制一旦破灭,也就失去了权力中心,那么大众和民主文化的兴起,文化产品的工业化、市场化也就势在必行了。在文化革命者看来,毁灭即是创造。后现代主义在文化领域取得的胜利,使得资本主义社会在各个领域完成了真正的嵌合,就连最后一点抵抗力量也不复存在了。
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