经典常谈

出版者:上海古籍出版社

作者:朱自清

页数:115

出版时间:2006-4

价格:14.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532543182

丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪文库

具体描述

朱自清先生在这本小书里不仅讲了传统意义上的经典——五经四书，而且讲了历史的经典《春秋左传》、《战国策》、《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。书中的语言极其地通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。

作者简介

朱自清(1898.11.22—1948.8.12)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。

1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。他是早期文学研究会会员。1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。

1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。1931年留学英国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。1932年9月任清华大学中文系主任。1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。这一时期曾写过

散文《语义影》。1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。

北京解放前夕，患胃病辞世。

读后感

大师眼中的国学经典 评《经典常谈》 朱自清，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。代表作《荷塘月色》、《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》。也许我们都对《背影》中的父亲、《春》中的一丝丝轻快印...  

国学似乎近些年来逐渐盛起，各种国学班层出不穷、四处可见。很多父母送自己年幼的子女去学习国学，就连宣扬压迫奴役女性的“女德班”都开展得如火如荼，屡禁不止。然而何谓国学，小朋友们穿上所谓的“汉服”向父母老师下跪，或是学习背诵《弟子规》就是学习国学吗？女性服从三...

这是我第二次翻看朱自清先生的《经典常谈》，之前看的是和朱自清先生的另一本代表作《文艺十六讲》收录在一起的。 “大家小书”系列就是有这样的好处，每一本书的篇幅厚度不是很大，捧在手里小巧而不沉重，但是收录的内容却都是名家的经典之作。 每次读朱自清先生的文字，总是...  

好书无涯而生有涯，判断一本书是否值得读是读书人至关重要的能力之一。在此谈谈我的办法，希望对你有用。 经典 “路遥知马力，日久见人心”，时间是最好的试金石。浪花淘尽，剩下才是经典，也是其它书的基石。儒道法释构建了中国文化的根基；古希腊经典与《圣经》则是西方文...  

国学似乎近些年来逐渐盛起，各种国学班层出不穷、四处可见。很多父母送自己年幼的子女去学习国学，就连宣扬压迫奴役女性的“女德班”都开展得如火如荼，屡禁不止。然而何谓国学，小朋友们穿上所谓的“汉服”向父母老师下跪，或是学习背诵《弟子规》就是学习国学吗？女性服从三...

用户评价

这本书的篇幅与其实际信息量的对比，简直是令人发指的“注水”典范。我严重怀疑，如果作者能更有效地组织材料，这本书的篇幅或许可以缩减到原有的三分之一，而信息密度却能不降反升。大量的篇幅被用来进行冗长而重复的背景介绍，很多内容在其他普及性读物中早已烂熟于心，却在这里被当作需要详细阐述的“新知”来呈现。这种写作手法，感觉像是作者为了达到某个预设的页数标准而进行的机械填充。例如，在一个探讨特定历史事件的章节中，作者花费了整整五页来描述该事件发生地的地理环境和气候特征，而这些描述与事件的核心因果关系几乎没有实质性的关联，纯粹是为了凑字数。阅读过程中，我时常感到自己的时间被浪费了，需要不断地在大量的“噪音”中筛选出那些真正有价值的“信号”。这种效率低下，对于时间宝贵的现代读者来说，是难以容忍的。真正有分量的思考不需要如此庞大的篇幅来包装，它应该靠其内容的精粹和力量来立足。这本书最终给我的感觉是，它拥有一个宏大的封面和厚重的纸张，但内里承载的，却是一个相对瘦弱的灵魂。

这本书的叙事风格简直是教科书级别的平庸，读起来就像是在咀嚼一张没有味道的干饼。作者似乎将“面面俱到”误解成了“平铺直叙”，每一个章节都试图涵盖一个宏大的主题，但最终呈现的效果却是蜻蜓点水，浅尝辄止。我花了整整一个下午试图在其中寻找一丝可以深入挖掘的洞见，结果只发现了一堆被反复打磨过的陈词滥调，它们被排列组合起来，试图营造出一种深刻的假象。比如，在讨论“时间流逝的不可逆性”那一段，作者的论证过程充满了逻辑上的跳跃，从古希腊的哲学思辨，突然转向了现代物理学的某个基本假设，中间缺失了至关重要的论证桥梁，让人感觉像是被生硬地拽着在不同的概念间奔跑，却始终没有到达任何一个可以驻足思考的驿站。更令人沮丧的是，语言的运用也显得力不从心，那些本该掷地有声的句子，却因为过度使用形容词和不恰当的修饰，变得臃肿而晦涩。我甚至怀疑作者是否真的对所讨论的领域有深入的理解，还是仅仅在重复阅读过的一些摘要和引言。整本书的阅读体验，如同在迷雾中摸索，你感觉周围有东西存在，但就是看不清它的形状和本质。这绝对不是那种读完后能让你产生“原来如此”恍然大悟感觉的作品，更多的是一种“就这样吧”的无奈接受。如果作者想要探讨这些深刻的议题，他需要更精炼的笔触和更坚实的论据支撑，而不是依赖这种空洞的、看似博学的堆砌。

这本书的结构安排简直是一场灾难性的迷宫，我强烈建议出版商重新审视其目录设计。它更像是一本笔记的随机散页被装订在一起，而不是一部经过深思熟虑的论著。从章节的过渡来看，完全没有体现出一种渐进式的知识构建，而是充满了突兀的跳跃。前一章还在细致地分析十九世纪的社会结构变迁，下一章就猛地转向了对当代数字伦理的模糊讨论，中间没有任何必要的衔接或铺垫。这种处理方式极大地破坏了读者的心流，每一次翻页都伴随着一种认知上的错愕感，仿佛刚适应了某种语境，作者就毫不留情地将你抛入了另一个完全不相关的领域。对于那些希望系统性学习某个主题的读者来说，这本书提供的帮助微乎其微。它更像是一个“知识点收集箱”，把各种零碎的想法扔了进去，期待读者自己去完成搭建框架的艰巨任务。我花了大量的时间试图在不同章节之间建立内在的联系，但最终发现，这些联系要么是强行捏造的，要么根本就不存在。作者似乎过于迷恋于展示自己的知识广度，却完全忽略了知识的深度和连贯性才是构建有价值文本的关键。阅读过程中，我多次不得不回溯前面的内容，试图厘清当前讨论的背景到底属于哪一部分主题，这种反复的确认过程极大地消耗了阅读的乐趣和效率。这套编辑流程，无疑是对读者智力的一种挑战，而不是一种赋能。

从文学性的角度来审视，这本书的语言风格僵硬得如同没有润滑的齿轮，每一次“咬合”都伴随着令人不适的摩擦声。它似乎完全没有意识到，即便是严肃的非虚构写作，也需要一定的节奏感和语言的张力来吸引和保持读者的注意力。作者的遣词造句极其保守，仿佛每写一个词都要经过法律部门的严格审查。大量使用被学术界过度滥用的术语，但这些术语的出现往往并非为了精确传达意义，而是沦为一种炫耀自身专业性的工具，结果是让原本清晰的概念变得晦涩难懂。例如，对某个社会现象的描述，完全可以采用日常但有力的词汇来概括，作者却偏偏要引用拉丁文或晦涩的哲学名词，使得读者不得不频繁停下来查阅，严重打断了阅读的沉浸感。更令人诟病的是，书中缺乏任何个人化的声音。它读起来就像是由一个没有情感的机器生成的研究报告摘要，缺乏了作者在面对这些议题时应有的激情、怀疑或哪怕是一丝人性的挣扎。优秀的非虚构作品，即便是探讨最枯燥的主题，也应能让读者感受到作者在探索过程中的心跳。然而，这本书提供给我的，只有冰冷的、格式化的文字序列，阅读体验枯燥到让人怀疑自己是否真的对这些话题感兴趣。

坦率地说，这本书在论证的可靠性和引文的规范性方面，存在着相当大的瑕疵，这让它在严肃读物中显得不够格。我观察到多个关键论点，似乎是建立在未经充分验证的二手信息之上，而对于那些需要严谨数据支撑的部分，作者的选择性引用更是令人担忧。更有甚者，有些论述的来源标注模糊不清，或者直接引用了网络论坛上的非专业观点，却将其提升到与同行评审论文同等的地位来讨论，这在学术诚信上是极大的倒退。此外，书中对于相反观点的处理，充满了居高临下的姿态，似乎作者的观点是宇宙中唯一的真理，任何质疑都被轻描淡写地归结为“缺乏理解”或“囿于时代局限”。这种不容置疑的傲慢，使得本来可以展开的建设性辩论，变成了单方面的说教。一本有价值的著作，应该勇敢地展示其论证过程中的脆弱性，邀请读者参与到批判性思维的构建中来。而这本书，似乎只想让读者被动接受结论，不容许任何“不敬”的探究。对于依赖此类书籍获取知识的读者而言，这种不严谨性带来的误导是极其危险的，它可能在不知不觉中固化了读者对复杂议题的肤浅理解。

谢谢美人！！！喜欢朱自清说话

朱自清也和钱穆说类似的话：做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

所叙平常，值得注意的是词曲不在经典范围内，辞赋单是一类。前言太渣。

所叙平常，值得注意的是词曲不在经典范围内，辞赋单是一类。前言太渣。

所叙平常，值得注意的是词曲不在经典范围内，辞赋单是一类。前言太渣。