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這是一個羅曼的故事，是很多試圖闡述形而上的故事都能找到的一個結構和原型，是人子（創造物）與神（創造者）的故事，是個體的靈魂分裂的故事，無知與全知，沉睡與拯救，陰影與光明，秩序與混沌，虛無與存在，對二元論的狂熱。 一些吸引我的故事，都有類似的結構。站在真神的角...  

Gnosticism，其意為真知派，在國內也音譯為諾斯替教派。Gnostic源於希臘詞匯Gnosis，意為“真知”。在基督教的早期諸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教會為瞭反對它而匯編成《聖經》。 基督教真知派主要盛行於公元二世紀，在135年到160年間達到高峰，餘波還持續瞭很長...  

這是一個羅曼的故事，是很多試圖闡述形而上的故事都能找到的一個結構和原型，是人子（創造物）與神（創造者）的故事，是個體的靈魂分裂的故事，無知與全知，沉睡與拯救，陰影與光明，秩序與混沌，虛無與存在，對二元論的狂熱。 一些吸引我的故事，都有類似的結構。站在真神的角...  

我們走瞭一條在我們啓程之先就已經完瞭的旅程。 --Xenos Clark 幾年前，我想是2001年，我在深圳圖書館讀《存在與時間》，為生在這樣美的哲學...  

諾斯替主義（靈知主義）宣揚一種極端的二元論，神是反宇宙的力量，而為瞭迴應神，處在這個世界（宇宙）中的人就必須帶著一種異鄉的思鄉情結來與神對接，存在於此世而不屬於此世，“靈”與“魂”對立，屬靈的人被要求與沾染瞭這個世界的“魂”、“肉體”撇清，然而那個絕對超越...  

這方麵最專業的論述瞭

異鄉，無盡的愁苦與過分的愛。太過深情動人，一氣讀至午夜三點的慰籍。

要被諾斯替整成反貴球人格瞭( ´◔ ‸◔')

最根本徹底無可調和的二元論的本質，不在於光明與黑暗、善與惡、智慧與無知、愛與恨，等等等等的；最根本徹底無可調和的二元論，在於徹底孤獨的自我，和這個必將敗壞、腐朽的世界……

“那些沒有傢鄉的人有禍瞭！” 簡單談一點：為什麼諾斯替派比佩拉糾派在思想體係更加完備，在宗教傳播上也更成功？因為佩拉糾派對於此在宇宙自由主義（甚至實用主義）的態度和對每個個體重荷般罪孽的褫奪，極其容易淪為世界的同謀者和苦難信眾的叛徒。而諾斯替派通過對此在宇宙的棄絕，對宗教本質的反動，以及對屬靈知識的狂熱，獲得瞭穩定而不懼迫害的精英群體支持。