約翰·麥剋道威爾(John McDowell),(1942- ),當代哲學傢,美國匹茲堡(Pittsburgh)大學哲學教授。其主要的學術研究領域是心靈哲學和語言哲學。《心靈與世界》(Mind and World)是麥剋道威爾的代錶作之一,其中收集瞭麥剋道威爾在1991年的洛剋講座上所做的演講。
《心靈與世界》在對經驗性思想進行討論的過程中,充分地論證瞭現代哲學中存在的一個主要的問題——潛在的二元論立場。盡管我們傾嚮於認為經驗性思想理性地建基於經驗當中,但任何試圖清晰錶達這個觀點的人都會遇到始料不及的睏難。麥剋道威爾通過對眾多當代哲學傢著作的透闢解讀揭示瞭這些睏難的根源所在。麥剋道威爾認為,這些睏難反映齣我們未能看到如何將所謂的“理性的邏輯空間”納入自然世界當中,而造成這種睏境的原因在於某種對現代社會具有吸引力的自然觀念。麥剋道威爾認為,拋開這種觀念就可以迴避那些哲學上的睏難。通過迴歸現代之前的自然觀念同時又保留現代自然觀念中的優點,我們就可以把經驗看作對於獨立的實在的理性的開放性,這將是令人滿意的。這樣,我們就可以閤理地理解和解決心靈在世界中的地位這一問題。
發表於2025-02-07
心靈與世界 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
麥剋道威爾通過將世界構想為由可思物(the thinkable)所構成來消除心靈與世界的間隙。既然世界(先驗地)由可思物構成,那麼當我們真切地(truly)思考時,心靈內容——作為真的可思物(true thinkables)——便同一於事實。如其知識論析取主義所說,真知與幻覺的差彆,就在於...
評分這個係列演講,齣發點是對the myth of given也即“原初經驗材料有沒有概念結構”這個問題的處理。 在曆史上,Davidson對此的迴答是:(1)經驗材料無概念內容(2)在知識辯護(justification)上訴諸信念之間的融貫論,不承認經驗材料的辯護地位。(3)經驗材料對信念的支持,...
評分這個係列演講,齣發點是對the myth of given也即“原初經驗材料有沒有概念結構”這個問題的處理。 在曆史上,Davidson對此的迴答是:(1)經驗材料無概念內容(2)在知識辯護(justification)上訴諸信念之間的融貫論,不承認經驗材料的辯護地位。(3)經驗材料對信念的支持,...
評分這個係列演講,齣發點是對the myth of given也即“原初經驗材料有沒有概念結構”這個問題的處理。 在曆史上,Davidson對此的迴答是:(1)經驗材料無概念內容(2)在知識辯護(justification)上訴諸信念之間的融貫論,不承認經驗材料的辯護地位。(3)經驗材料對信念的支持,...
評分麥剋道威爾通過將世界構想為由可思物(the thinkable)所構成來消除心靈與世界的間隙。既然世界(先驗地)由可思物構成,那麼當我們真切地(truly)思考時,心靈內容——作為真的可思物(true thinkables)——便同一於事實。如其知識論析取主義所說,真知與幻覺的差彆,就在於...
圖書標籤: 哲學 心靈哲學 心理學 約翰·麥剋道威爾 分析哲學 麥剋道威爾 Mcdowell 心靈與世界
這書太難,譯成這樣還可以瞭。網上的評價有些苛刻。
評分這書太難,譯成這樣還可以瞭。網上的評價有些苛刻。
評分新譯本不見得比這個譯本好,這個譯本我通讀下來大緻還是能理解,本來想支持一下這個譯本,但發現有些不該犯的低級錯誤:1,Bildung翻譯成“教育”實在是...難道譯者對德國哲學一無所知——哪怕是一點點麼?怎麼也該起碼翻成“教化”,“教育”的意味太普通瞭,麥剋道威爾都說瞭英語裏沒相應於德語裏的這個詞,翻成“教育“——難道英語裏連這個概念都沒?2,reason還是跟新譯本裏翻譯成”理由“比較好,翻成”理性“的話,書中有些地方還要提到知性,容易讓人誤以為麥剋道威爾有康德式的區分瞭。3,後記第一部分有幾個地方實在莫名其妙:Counterpart明明是”副本“,自說自話翻譯成”東西“,意思全沒瞭;羅蒂和普特南那裏,What he objects to...這裏指的應該是普特南,否則意思不通,羅蒂的觀點就
評分聽說背後有個Evans^
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