发表于2024-11-14
The Humanist Controversy and Other Texts 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 阿尔都塞 西方马克思主义 Althusser,Louis #文哲
结构主义从来不是站在主体(或历史)的对立面,而是要更深入地理解什么是主体,什么是真实的主体。阿尔都塞指认人道主义是一种意识形态,它具有一个中心结构、镜像结构,在其中,主体将自己误认为主体、建立为主体。费尔巴哈的异化哲学是人道主义的经典形态,而当代现象学的意向性理论和周遭世界观念,也依然是从主体建构出意义的人道主义。马克思的劳动本质论亦是人道主义。阿尔都塞认为,人道主义的本质是强调起源-生成,人作为中心是起源并生成了万物。在阿尔都塞看来真正的辩证法是“非生成性辩证进程学说”,是一个相遇进程,一个地层性扭合、叠加的进程。对于解构主义来说,空间结构比时间更加根本,对人的理解应该放在社会结构中谈论,正是因为这样的结构因果性,人才被机制制造为人、误认为人。
评分结构主义从来不是站在主体(或历史)的对立面,而是要更深入地理解什么是主体,什么是真实的主体。阿尔都塞指认人道主义是一种意识形态,它具有一个中心结构、镜像结构,在其中,主体将自己误认为主体、建立为主体。费尔巴哈的异化哲学是人道主义的经典形态,而当代现象学的意向性理论和周遭世界观念,也依然是从主体建构出意义的人道主义。马克思的劳动本质论亦是人道主义。阿尔都塞认为,人道主义的本质是强调起源-生成,人作为中心是起源并生成了万物。在阿尔都塞看来真正的辩证法是“非生成性辩证进程学说”,是一个相遇进程,一个地层性扭合、叠加的进程。对于解构主义来说,空间结构比时间更加根本,对人的理解应该放在社会结构中谈论,正是因为这样的结构因果性,人才被机制制造为人、误认为人。
评分结构主义从来不是站在主体(或历史)的对立面,而是要更深入地理解什么是主体,什么是真实的主体。阿尔都塞指认人道主义是一种意识形态,它具有一个中心结构、镜像结构,在其中,主体将自己误认为主体、建立为主体。费尔巴哈的异化哲学是人道主义的经典形态,而当代现象学的意向性理论和周遭世界观念,也依然是从主体建构出意义的人道主义。马克思的劳动本质论亦是人道主义。阿尔都塞认为,人道主义的本质是强调起源-生成,人作为中心是起源并生成了万物。在阿尔都塞看来真正的辩证法是“非生成性辩证进程学说”,是一个相遇进程,一个地层性扭合、叠加的进程。对于解构主义来说,空间结构比时间更加根本,对人的理解应该放在社会结构中谈论,正是因为这样的结构因果性,人才被机制制造为人、误认为人。
评分结构主义从来不是站在主体(或历史)的对立面,而是要更深入地理解什么是主体,什么是真实的主体。阿尔都塞指认人道主义是一种意识形态,它具有一个中心结构、镜像结构,在其中,主体将自己误认为主体、建立为主体。费尔巴哈的异化哲学是人道主义的经典形态,而当代现象学的意向性理论和周遭世界观念,也依然是从主体建构出意义的人道主义。马克思的劳动本质论亦是人道主义。阿尔都塞认为,人道主义的本质是强调起源-生成,人作为中心是起源并生成了万物。在阿尔都塞看来真正的辩证法是“非生成性辩证进程学说”,是一个相遇进程,一个地层性扭合、叠加的进程。对于解构主义来说,空间结构比时间更加根本,对人的理解应该放在社会结构中谈论,正是因为这样的结构因果性,人才被机制制造为人、误认为人。
评分结构主义从来不是站在主体(或历史)的对立面,而是要更深入地理解什么是主体,什么是真实的主体。阿尔都塞指认人道主义是一种意识形态,它具有一个中心结构、镜像结构,在其中,主体将自己误认为主体、建立为主体。费尔巴哈的异化哲学是人道主义的经典形态,而当代现象学的意向性理论和周遭世界观念,也依然是从主体建构出意义的人道主义。马克思的劳动本质论亦是人道主义。阿尔都塞认为,人道主义的本质是强调起源-生成,人作为中心是起源并生成了万物。在阿尔都塞看来真正的辩证法是“非生成性辩证进程学说”,是一个相遇进程,一个地层性扭合、叠加的进程。对于解构主义来说,空间结构比时间更加根本,对人的理解应该放在社会结构中谈论,正是因为这样的结构因果性,人才被机制制造为人、误认为人。
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