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丁耘編：《什麼是思想史》（“思想史研究”第一輯），上海人民齣版社2006年版， 【按：“思想史研究”第一輯收錄瞭劍橋與施派文本方法論最核心的論文。施特勞斯這篇也收錄於他的《什麼是政治哲學》中，和波考剋的那篇一樣看的雲裏霧裏；布魯姆的對文本研習的溫暖呼籲十分令人感...

國內思想史的研究，從原來的邊緣化，到現在逐漸有瞭自己的地盤，發展勢頭不錯，但學科之間的融閤還比較有限，即便是曆史研究者真正將思想史研究作為主攻方嚮的也仍然很少。 按照劍橋大學政治科學教授昆廷·斯金納的說法，思想史是“研究過去那些主要的宗教和哲學體...  

國內思想史的研究，從原來的邊緣化，到現在逐漸有瞭自己的地盤，發展勢頭不錯，但學科之間的融閤還比較有限，即便是曆史研究者真正將思想史研究作為主攻方嚮的也仍然很少。 按照劍橋大學政治科學教授昆廷·斯金納的說法，思想史是“研究過去那些主要的宗教和哲學體...  

斯金納的這篇文章一共分為六個部分，意在介紹他的方法論。 第一部分是要樹立他的靶子，也就是傳統的觀念史傢的研究方式——“研究和詮釋經典文本”。這樣做的理由是經典文本中包含著錶現為“普遍觀念”的“無時間性”的智慧，而其方法則是專注於言說本身。接下來，作者設身於其...  

國內思想史的研究，從原來的邊緣化，到現在逐漸有瞭自己的地盤，發展勢頭不錯，但學科之間的融閤還比較有限，即便是曆史研究者真正將思想史研究作為主攻方嚮的也仍然很少。 按照劍橋大學政治科學教授昆廷·斯金納的說法，思想史是“研究過去那些主要的宗教和哲學體...  

選讀兩篇論文。兩個學派，兩種範式，細讀方法與語境主義（避免陷入時代誤置）。不過按照斯金納的界定，思想史的研究對象是否就不可能是在世的思想精英瞭呢？

關於劍橋學派的部分下次再來看……

選錄的文章質量很高 讀過之後 對研究思想史的方法有進一步的理解

大概翻瞭一下，裏邊討論斯特勞斯學派和劍橋學派思想史研究的路徑的文章很有意義，還有一部分討論汪暉的《現代中國思想的興起》。

選錄的文章質量很高 讀過之後 對研究思想史的方法有進一步的理解