时间的观念 2024 pdf epub mobi 电子书

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时间的观念 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

吴国盛，男，1964年9月5日生于湖北省武穴市（原广济县）。

1979年考入北京大学地球物理系空间物理专业，1983年毕业获理学学士学位。

1983年考入北京大学哲学系自然辩证法专业攻读科学史与科学哲学，1986年毕业获哲学硕士学位。

1986年进入中国社会科学院哲学研究所，从事科学史与科学哲学研究。

1997年被破格晋升，成为中国社会科学院最年轻的研究员。

1995年师从中国社会科学院哲学研究所叶秀山教授在职攻读西方哲学，1998年毕业并获哲学博士学位。

1999年4月9日离开中国社会科学院，回到北京大学哲学系任教。

1999年12月被批准为科学技术哲学专业博士生指导教师。

2000年起担任北京大学人文学部委员。

2001－2005年出任北京大学哲学系副主任、北京大学应用伦理学中心主任。

2001年起担任北京大学科学传播中心主任。

2003年起担任北京科普创作协会副理事长。

2004年起担任中国科学技术史学会副理事长。

1986-1996年间，研究西方自然哲学基本概念，工作涉及自然概念、宇宙概念、时间概念、空间概念等，旁及科学通史和科学编史学，反思中国自然辩证法研究事业。《哲学动态》记者访谈“探索科学时代思的可能性”对此做了一个初步的总结。

1996年以来，研习现象学和海德格尔哲学，关注环境问题，开展对现实中种种现代性“现象”的反思，形成了新的学术思路，在如下四个方向致力于“科学技术哲学”的学科建设，即以“追思自然”为主题的自然哲学、以柯瓦雷概念分析为主要方法的科学思想史、以现象学解释学为哲学背景的科学哲学、以技术批判理论为特色的技术哲学；在“科学革命”和“技术理性”两大专题上积累文献、开拓思路。此外，探索和研究科学传播学的理论问题。

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发表于2024-05-12

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出版者:中国社会科学出版社

作者:吴国盛

出品人:

页数:258

译者:

出版时间:1996

价格:12.00元

装帧:平装

isbn号码:9787500420163

丛书系列:

图书标签: 哲学时间的观念时间史时间吴国盛观念史思想史科普

时间的观念 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

《时间的观念》确立两类原始时间经验，标度时间经验和时间之流经验。构画在两类原始时间经验之上生长出来的众多时间观念的交响与变奏，从思想史的角度，发掘当代哲学和当代科学中时间再发现的意义。

序言

第一章导论：两种原型时间经验

一，时间的象征

二，计时与标度时间经验

三，生命体验与时间之流经验

四，时间概念的起源：先验的和后验的

第二章中国传统时间观

一，测度时间概念

二，本源性的标度时间：“时”

三，对时间之流泰然任之

四，循环观与线性观

第三章希腊传统：测度时间与循环时间观

一，淡薄的历史感

二，循环时间观

三，时间被消除或降格：爱利亚学派与柏拉图

四，时间是运动的数：亚里士多德

第四章基督教文化：时间之流与线性时间观

一，强烈的历史意识

二，线性时间观反对循环时间观

三，时间之流的内在化

第五章技术时代：测度时间与线性时间观

一，钟表：技术时代的象征

二，循环时间观抗拒线性时间观

三，时间的暴政

第六章近代科学与物理时间的测度化

一，运动的数学化与测度时间的数学化

二，牛顿绝对时间观的起源

三，经典物理学拒绝时间之矢

四，相对论以时间观带来的变化：测度时间的精致化

五，量子力学对时间观的影响

第七章物理时间的哲学反思

一，笛卡尔

二，洛克

三，贝克莱

四，莱布尼兹-克拉克论战

五，康德

六，彭加勒

七，迈耶松

第八章进化与深时的发现

一，地球演化的观念

二，化石的意义

三，地质深时的确立

四，进化论与深时难题

第九章物理时间之矢的发现

一、热力学第二定律：时间之矢的浮现

二、经典力学对热力学的整合

三、经典框架中时间之矢的发现

四、热力学时间之矢的新诠释

五、混沌：开放未来的确证

六、物理时间再发现的意义

第十章时间之流的哲学阐释

一、麦克塔加

二、柏格森

三、胡塞尔

四、海德格尔

附录走向时间研究

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时间的观念 2024 pdf epub mobi 用户评价

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这本书的研究水平已经非常之高了。

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對各種時間觀念做了比較清晰的梳理，可惜中國部分只提了一點。不過，其中的“時機”這個概念，來理解時間之於人的意義，確實不錯。

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恩师

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恩师

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时间问题是所有关乎存在的问题中最根本同时也是最切近的问题，要去谈论它本身就意味不可能：作为外部的机械时间，个体生存的区间与尺度永远小于外部庞大的、混入历史与记忆的机械时间，这使得人类的目光和尺度不足以谈论它；作为内在的（奥古斯丁意义上的心灵时间），我们又非得等到死之时，才有把握向它投去回顾与总结的一瞥，可是，那时候我们又没有“时间”说出它了。近代的时间观念很大程度上被海德格尔所塑形，而且混入了大量物理学层面的观念，要对它梳理太难了，所以我觉得吴国盛也是知其不可为而为之，至少能够把时间作为概念的历史给梳理一遍，哪怕有所缺漏，也值得肯定。当然，理解与感受时间的近代形态，最佳的对象就是文学——从托马斯曼的《魔山》到二十世纪的一干现代主义小说，人们追问的无非是存在与时间的关系。

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