具体描述
《时间的观念》确立两类原始时间经验，标度时间经验和时间之流经验。构画在两类原始时间经验之上生长出来的众多时间观念的交响与变奏，从思想史的角度，发掘当代哲学和当代科学中时间再发现的意义。
目 录
序 言
第一章 导论：两种原型时间经验
一，时间的象征
二，计时与标度时间经验
三，生命体验与时间之流经验
四，时间概念的起源：先验的和后验的
第二章 中国传统时间观
一，测度时间概念
二，本源性的标度时间：“时”
三，对时间之流泰然任之
四，循环观与线性观
第三章 希腊传统：测度时间与循环时间观
一，淡薄的历史感
二，循环时间观
三，时间被消除或降格：爱利亚学派与柏拉图
四，时间是运动的数：亚里士多德
第四章 基督教文化：时间之流与线性时间观
一，强烈的历史意识
二，线性时间观反对循环时间观
三，时间之流的内在化
第五章 技术时代：测度时间与线性时间观
一，钟表：技术时代的象征
二，循环时间观抗拒线性时间观
三，时间的暴政
第六章 近代科学与物理时间的测度化
一，运动的数学化与测度时间的数学化
二，牛顿绝对时间观的起源
三，经典物理学拒绝时间之矢
四，相对论以时间观带来的变化：测度时间的精致化
五，量子力学对时间观的影响
第七章 物理时间的哲学反思
一，笛卡尔
二，洛克
三，贝克莱
四，莱布尼兹-克拉克论战
五，康德
六，彭加勒
七，迈耶松
第八章 进化与深时的发现
一，地球演化的观念
二，化石的意义
三，地质深时的确立
四，进化论与深时难题
第九章 物理时间之矢的发现
一、热力学第二定律：时间之矢的浮现
二、经典力学对热力学的整合
三、经典框架中时间之矢的发现
四、热力学时间之矢的新诠释
五、混沌：开放未来的确证
六、物理时间再发现的意义
第十章 时间之流的哲学阐释
一、麦克塔加
二、柏格森
三、胡塞尔
四、海德格尔
附录 走向时间研究
作者简介
吴国盛，男，1964年9月5日生于湖北省武穴市（原广济县）。
1979年考入北京大学地球物理系空间物理专业，1983年毕业获理学学士学位。
1983年考入北京大学哲学系自然辩证法专业攻读科学史与科学哲学，1986年毕业获哲学硕士学位。
1986年进入中国社会科学院哲学研究所，从事科学史与科学哲学研究。
1997年被破格晋升，成为中国社会科学院最年轻的研究员。
1995年师从中国社会科学院哲学研究所叶秀山教授在职攻读西方哲学，1998年毕业并获哲学博士学位。
1999年4月9日离开中国社会科学院，回到北京大学哲学系任教。
1999年12月被批准为科学技术哲学专业博士生指导教师。
2000年起担任北京大学人文学部委员。
2001－2005年出任北京大学哲学系副主任、北京大学应用伦理学中心主任。
2001年起担任北京大学科学传播中心主任。
2003年起担任北京科普创作协会副理事长。
2004年起担任中国科学技术史学会副理事长。
1986-1996年间，研究西方自然哲学基本概念，工作涉及自然概念、宇宙概念、时间概念、空间概念等，旁及科学通史和科学编史学，反思中国自然辩证法研究事业。《哲学动态》记者访谈“探索科学时代思的可能性”对此做了一个初步的总结。
1996年以来，研习现象学和海德格尔哲学，关注环境问题，开展对现实中种种现代性“现象”的反思，形成了新的学术思路，在如下四个方向致力于“科学技术哲学”的学科建设，即以“追思自然”为主题的自然哲学、以柯瓦雷概念分析为主要方法的科学思想史、以现象学解释学为哲学背景的科学哲学、以技术批判理论为特色的技术哲学；在“科学革命”和“技术理性”两大专题上积累文献、开拓思路。此外，探索和研究科学传播学的理论问题。
目录信息
读后感
俺，多少算一个伪科幻分子。但是俺对时空这个问题很感兴趣。 但是，是的，这不代表我对爱因斯坦和霍金很感兴趣，在这件事情上，我就像电白一样，对电脑很感兴趣，对MP3很感兴趣，缺对程序代码和电路板一点兴趣都没有。（当然，我不是电白，恰好相反） 那么，在我们 言比 爱因...
评分吴君新娶一妇，姓时名间，乳名光阴。然花烛之夜，掀开盖头，居然一垂垂老妇，吴君讶然，几欲弃去。老妇正色曰，吾即汝妻，亚里柏拉皆可为证，奈何弃吾。吴君乃饱学之士，略加思忖，心下释然，与之叠股并坐，是为一章。 翌日，吴君归家，中有一妇，貌若中年，体颇健硕。吴君愕然...
评分吴君新娶一妇，姓时名间，乳名光阴。然花烛之夜，掀开盖头，居然一垂垂老妇，吴君讶然，几欲弃去。老妇正色曰，吾即汝妻，亚里柏拉皆可为证，奈何弃吾。吴君乃饱学之士，略加思忖，心下释然，与之叠股并坐，是为一章。 翌日，吴君归家，中有一妇，貌若中年，体颇健硕。吴君愕然...
评分吴君新娶一妇，姓时名间，乳名光阴。然花烛之夜，掀开盖头，居然一垂垂老妇，吴君讶然，几欲弃去。老妇正色曰，吾即汝妻，亚里柏拉皆可为证，奈何弃吾。吴君乃饱学之士，略加思忖，心下释然，与之叠股并坐，是为一章。 翌日，吴君归家，中有一妇，貌若中年，体颇健硕。吴君愕然...
评分俺，多少算一个伪科幻分子。但是俺对时空这个问题很感兴趣。 但是，是的，这不代表我对爱因斯坦和霍金很感兴趣，在这件事情上，我就像电白一样，对电脑很感兴趣，对MP3很感兴趣，缺对程序代码和电路板一点兴趣都没有。（当然，我不是电白，恰好相反） 那么，在我们 言比 爱因...
用户评价
从结构上看，这绝对是一部野心勃勃的巨著，它不满足于讲述一个简单的故事，它试图构建一个完整的、自洽的“世界模型”。作者似乎对人类文明的宏观走向有着近乎先知般的洞察力，书中描绘的社会图景，虽然设定在遥远的未来或架空的维度，却能精准地映射出现代社会中那些令人不安的暗流。我尤其欣赏作者对细节的偏执，他对那些次要角色的刻画，其深度和复杂性，丝毫不亚于主要人物，每一个小小的配角都像是一个独立宇宙的缩影，拥有自己完整而悲怆的背景故事。这种百科全书式的叙事密度，要求读者必须保持高度的专注力，否则很容易在纷繁复杂的支线和哲学隐喻中迷失方向。然而，正是这种挑战性，让最终的顿悟时刻显得如此宝贵和震撼。它像是一部需要反复研读的经典，每次重读都会带来全新的理解层次，仿佛揭开了一层又一层包裹在核心真理之外的迷雾。
评分这部作品的叙事手法简直让人拍案叫绝，作者仿佛是一位技艺高超的魔术师，将过去、现在与未来的碎片以一种近乎超现实主义的方式重新编织在一起。故事并非线性展开，而是通过一系列错综复杂的意识流和闪回构建起一个庞大而迷人的精神迷宫。你跟随主角穿梭于不同的历史时期，感受着文明兴衰的宏大叙事，但所有的重量感都被一种轻盈、近乎梦呓般的语言所承载。尤其喜欢作者对“瞬间”的捕捉，那些本应被时间洪流冲刷掉的微小细节——一束午后阳光穿过古老玻璃窗的光斑，某个陌生人擦肩而过时眼神中的一丝犹豫——都被放大成了宇宙级的事件。阅读过程像是在解开一个没有标准答案的谜题，每一次翻页都像是深入了潜意识的更深处。它挑战了我们对时间常识的固有认知，迫使你思考，我们所经验的“此刻”，究竟是多么脆弱和主观的建构。这种叙事上的大胆革新，使得原本可能枯燥的哲学探讨变得生动而富有张力，每一次呼吸都像是与文本进行着一场高强度的智力角力。
评分这本书的文字本身就是一种艺术品，与其说是在阅读一个故事，不如说是在聆听一首结构极其复杂、意象丰富到令人目眩的交响乐。我很少遇到能将如此深奥的思辨性内容，融入到如此纯粹的、近乎诗歌的语言之中的作品。作者对词汇的选择精准到了令人发指的地步，仿佛每一个词语都经过了数千次的打磨与筛选，以确保它们能最大限度地激发读者的想象力。例如，书中描述“遗忘”的段落，他没有使用任何陈词滥调，而是创造了一套全新的词汇体系来描摹那种记忆的缓慢剥蚀过程，那种感觉就像是眼睁睁看着一块精美的雕塑被细微的沙粒慢慢磨平。更令人赞叹的是，这种华丽的辞藻堆砌从未显得矫揉造作，反而服务于核心主题——即物质世界的易逝性与精神世界的永恒回响之间的张力。读完之后，我需要停下来很长一段时间，仅仅是回味那些句子本身所带来的震颤，那是一种精神上的饱满和满足感，远超故事本身带来的情节驱动。
评分坦白说，这本书的阅读体验是极其“私人化”的。它不像主流小说那样提供明确的指引和情感宣泄口，它更像是一面镜子，映照出读者内心深处最隐秘的焦虑与渴望。我在阅读过程中，不断地将书中的情境与我个人的生命经历进行对接和反思，很多时候，我甚至忘记了自己是在读别人的故事，而更像是与作者进行着一场跨越时空的、关于存在本质的私密对话。书中对于“选择”与“命运”之间那微妙的拉锯战的探讨，尤其触动了我。作者并没有给出简单的答案，而是用无数悖论和未竟之事来呈现这种永恒的人类困境。这种开放式的结局和模棱两可的立场，或许会让一些追求明确情节收束的读者感到挫败，但对我而言，正是这种“未完成感”，赋予了作品持久的生命力和解读空间。它不提供安慰，它提供的是更深刻的疑问。
评分这部作品最令人敬佩之处，在于其对“沉默”的运用达到了炉火纯青的境界。在那么多爆炸性的思想和宏大的景观被呈现之后，真正让我感到震撼的，反而是那些没有被说出口的部分。作者深谙“留白”的艺术，很多关键的转折点和人物命运的决定性瞬间，都是通过环境的描写、人物微妙的肢体语言，甚至是干脆的叙事中断来暗示的。这种克制，反而比任何直白的描述都更具穿透力，它迫使读者必须主动参与到叙事构建中来，去填补那些巨大的、充满张力的空隙。这种要求读者智力投入的写作方式，极大地提升了阅读的参与感和智力回报率。它成功地避开了所有常见的文学陷阱，没有陷入说教的泥潭，也没有沦为故作高深的炫技表演。它是一种对阅读本身仪式感的尊重，让每一次沉浸都像是一次庄严的仪式，完成之后，你感到自己被某种强大的、难以言喻的力量所洗礼过。
评分恩师
评分时间问题是所有关乎存在的问题中最根本同时也是最切近的问题，要去谈论它本身就意味不可能：作为外部的机械时间，个体生存的区间与尺度永远小于外部庞大的、混入历史与记忆的机械时间，这使得人类的目光和尺度不足以谈论它；作为内在的（奥古斯丁意义上的心灵时间），我们又非得等到死之时，才有把握向它投去回顾与总结的一瞥，可是，那时候我们又没有“时间”说出它了。近代的时间观念很大程度上被海德格尔所塑形，而且混入了大量物理学层面的观念，要对它梳理太难了，所以我觉得吴国盛也是知其不可为而为之，至少能够把时间作为概念的历史给梳理一遍，哪怕有所缺漏，也值得肯定。当然，理解与感受时间的近代形态，最佳的对象就是文学——从托马斯曼的《魔山》到二十世纪的一干现代主义小说，人们追问的无非是存在与时间的关系。
评分时间问题是所有关乎存在的问题中最根本同时也是最切近的问题，要去谈论它本身就意味不可能：作为外部的机械时间，个体生存的区间与尺度永远小于外部庞大的、混入历史与记忆的机械时间，这使得人类的目光和尺度不足以谈论它；作为内在的（奥古斯丁意义上的心灵时间），我们又非得等到死之时，才有把握向它投去回顾与总结的一瞥，可是，那时候我们又没有“时间”说出它了。近代的时间观念很大程度上被海德格尔所塑形，而且混入了大量物理学层面的观念，要对它梳理太难了，所以我觉得吴国盛也是知其不可为而为之，至少能够把时间作为概念的历史给梳理一遍，哪怕有所缺漏，也值得肯定。当然，理解与感受时间的近代形态，最佳的对象就是文学——从托马斯曼的《魔山》到二十世纪的一干现代主义小说，人们追问的无非是存在与时间的关系。
评分书好，在发现吴老即吴子尤之父时……又多生一分敬意。
评分书好，在发现吴老即吴子尤之父时……又多生一分敬意。
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