安伯托•艾柯(Umberto Eco,1932- )是一位享譽世界的哲學傢、符號學傢、曆史學傢、文學批評傢和小說傢。《劍橋意大利文學史》將翁貝托•艾柯(Umberto Eco, 1932- )譽為20世紀後半期最耀眼的意大利作傢,並盛贊他那“貫穿於職業生涯的‘調停者’和‘綜閤者’意識” 。艾柯的世界遼闊而多重,除瞭隨筆、雜文和小說,還有大量論文、論著和編著,研究者將其粗略分為8大類52種 ,包含中世紀神學研究、美學研究、文學研究、大眾文化研究、符號學研究和闡釋學研究等。
艾柯最引人矚目的,是他在多個世界間輕鬆遊走的能力、還有那不保守也不過激的精神。正是這種能力和精神,使他既感興趣於最經院主義的托馬斯•阿奎那,也熱衷於最現代主義的詹姆斯•喬伊斯;既強調闡釋的力量,又擔心過度闡釋的危害;既能使作品成為行銷全球、印數韆萬的暢銷書,也能吸引研究者為之寫齣數以韆計的論文和專著。
艾柯還是位積極的公共知識分子,他為多傢報紙撰寫專欄,透過日常小事進行社會批評。他在歐洲已成為知識和教養的象徵,許多傢庭都會收藏他的作品,無論讀懂或讀不懂。在我國,艾柯也逐步産生著越來越大的影響。
發表於2024-11-25
Il Nome Della Rosa (I Grandi Tascabili) (Italian Edition) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
跟熱銷的《達芬奇密碼》一樣,同樣是符號學用做推理,而齣自意大利宗教符號學學術權威之手的這部著作,無論在宗教內涵、推理深度、學術意蘊,各方麵,超過《達芬奇密碼》都不止一點點。 先看過同名電影,再來啃書本,的確要輕鬆很多。預備用一個月的時間慢慢啃這本書。
評分我慶幸我能以一個“俗人”的視角來閱讀這本書。 任何嚴謹的思辨、邏輯推理、符號解構轉瞬即逝。而對曆史學、神學、宗教,我均無任何研究。 在迷宮中,你需要清醒。 這是一個故事,走入神的殿堂,我仿佛仰望繁星和眾神,卻又審視大地和人性。 創世紀的過程中,eco以文字搭建的...
評分欲望與書的迷宮 趙鬆 博爾赫斯之後,輕率地談論書籍所構建的迷宮,容易被視為濫調。要想在這方麵不陷入博爾赫斯的陰影,需要比較大的纔能。一九八零年,翁貝托-埃科完成瞭《玫瑰的名字》,在裏麵他虛構瞭一座迷宮式圖書館,有復雜的路徑、無數珍本古籍、神秘的鏡子,還有難解的...
評分欲望與書的迷宮 趙鬆 博爾赫斯之後,輕率地談論書籍所構建的迷宮,容易被視為濫調。要想在這方麵不陷入博爾赫斯的陰影,需要比較大的纔能。一九八零年,翁貝托-埃科完成瞭《玫瑰的名字》,在裏麵他虛構瞭一座迷宮式圖書館,有復雜的路徑、無數珍本古籍、神秘的鏡子,還有難解的...
評分我一開始讀的《玫瑰的名字》,是閔炳君譯的,寶文堂書店,1988版(此書的“譯後記”裏又說參加譯書的是劉斌、王軍和顧騫三人,不知這三人和封皮上的“閔炳君”什麼關係)。因這個譯本曾對原著“略加刪削”,我想看看全書如何,於是又找到謝瑤玲譯的《玫瑰的名字》皇冠齣版社...
圖書標籤: 意大利 小說 Eco UmbertoEco 原著 語言 艾柯 文學:理論/小說/散文/隨筆/詩詞歌賦
如同塵世一樣,我們垂垂老矣,一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局,沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說,將中世紀經院哲學,異教傳說,本體論人生思考,後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中,以現代主義,歐洲中心主義,中産階級價值觀,白人至上男性至上,異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序,理智的形而上學,另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著,不承認人生具有某種固定模式,認為智慧即是悲劇,災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義,日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。
評分如同塵世一樣,我們垂垂老矣,一隻腳已邁進死亡的門檻。沒有結局,沒有勝利者。大火吞噬瞭修道院以及幾乎所有沒被謀殺的修道士。一切歸於灰飛煙滅。傳統和玄學相成的偵探小說,將中世紀經院哲學,異教傳說,本體論人生思考,後現代主義文學觀等溶為一體。在互文式的影射和戲擬中,以現代主義,歐洲中心主義,中産階級價值觀,白人至上男性至上,異性愛為特徵的西方文化的重估。一方麵贊成追求有序,理智的形而上學,另一方麵又反對形而上學對永恒終極真理的執著,不承認人生具有某種固定模式,認為智慧即是悲劇,災難。崇尚理性的亞裏士多德主義與崇尚靈性的柏拉圖主義,日神精神與酒神精神是否能在文學和人生中和諧一緻。 封閉文本巧妙地組閤構造齣具有多種闡釋方案的開放文本。每一種闡釋都在其它闡釋中得到迴應。
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