在什麼情況下我們應該對政府忠誠，又在什麼情況下我們應該拒絕效忠於它？這個在政治領域中最持久的兩難命題激發瞭我們對政府的探索研究。從蘇格拉底到馬丁·路德再到托馬斯·莫爾，無不告訴我們政府的美好醇厚；而相反，無論是瓦茨拉夫·哈維爾，還是納爾遜·曼德拉，亦或昂山素季，卻都強調政府永不停息的暴力。他們是道德上的楷模，因為他們鄙視非正義的政治威權，而阿道夫·艾希曼就是因為沒有這樣做而成為一個道德上的惡棍。

本書自2003年由美國耶魯大學齣版社齣版以來，在美國乃至世界政治科學學術界産生瞭巨大而廣泛的影響，並曾被先後翻譯成捷剋語、俄語、印尼語、葡萄牙語等。本書圍繞著“在什麼情況下我們應該對政府忠誠，又在什麼情況下我們應該拒絕效忠於它”這一核心命題而展開論述。

目錄：

序言

導言

第一章 啓濛時期的政治

1.1 科學至上

1.2 以個人權利為中心

1.3 科學與個人權利之間的矛盾

第二章 古典功利主義(Classical Utilitiarianism)

2.1 古典功利主義的科學基礎

2.2 個人效用(individtlal utility)與集體效用(collective utility)以及政府的必要性

2.3 人際間比較和後果論(consequentialism)

2.4 科學中立和人類自由

第三章 權利和效用的並舉(Synthesizing Rights and Utility)

3.1 效用涵義及其衡量標準的改變

3.2 市場作為效用計

3.3 政府行為的閤法化：防止危害

3.4 侵害定義隨環境的變化

第四章 馬剋思主義

4.1 曆史唯物主義和個體能動性(individual agency)

4.2 關於價值、工作質量和剝削的勞動理論

4.3 永恒的洞察力

第五章 社會契約

5.1 古典的和當代的社會契約論

5.2 羅爾斯的根本論證

5.3 對未來不確定性下的正義

5.4 假定契約(hypothetical contracts)的局限性

5.5 再談道德隨意性

第六章 反啓濛政治

6.1 伯剋的觀點

6.2 反對啓濛運動科學觀

6.3 摒棄早期啓濛運動還是成熟時期的啓濛運動

6.4 對社會科學可能性的其他反對意見

6.5 權利服從社區

6.6 定義集體賦予的睏難

第七章 民主

7.1 民主與真理

7.2 民主與權利

第八章 成熟啓濛運動中的民主

中英文關鍵詞對照錶

譯後記