對所見所聞之物的欲望。
心的意識波動可以流嚮兩個相反的方嚮——要麼流嚮客觀世界(“希望
滿足欲望”),要麼流嚮真實的自我認識(“希望獲得解脫”)。因而修行(pr
actice)和不執(non-attachment)都很必要。的確,偏廢任何一方都是無益
的,甚至是危險的。如果我們在進行精神訓練時不試著控製住欲望的意識波
動,我們的心將變得極度不安,或許還會永久地失去平衡。如果我們隻是消
極地嚴格控製欲望的意識波動,而不喚起與之相反的愛、慈悲和虔誠的意識
波動,其結局也許更為悲慘。這就是某些嚴謹的清教徒為何會突然間神秘自
殺的原因。他們為瞭“善”的結果而作齣瞭一種冷酷而苛刻的努力,而從未
想到過會有“壞”的結果。但如同所有人有時都會遭遇失敗一樣,一旦遭遇
失敗,他們就根本無法麵對這種恥辱(其實隻是傷瞭自尊),他們的內心一片
空虛。在中國道教的經典中我們讀到:“天將救之,以慈衛之。”①
我們要進行的精神訓練將適時地得到說明。這便是著名的瑜伽八“支”
。其間,堅持是非常重要的。暫時的失敗,不論它有多麼丟臉,都不應成為
放棄努力的藉口。比如學習滑雪,當我們狼狽不堪地倒地之時,我們並不感
到羞恥,而是抖擻精神,重新開始。不必在意彆人的冷嘲熱諷。除非我們是
僞君子,否則就不會在意旁人怎麼看自己。沒有一種失敗是真正的失敗,除
非我們完全放棄努力——的確,失敗也許是個非常有益的教訓,可以使人因
禍得福。
不執是對分辨的訓練。我們捫心自問:“為什麼我非得要那個東西?擁
有瞭它我就會永久受益嗎?擁有之後,它在何種程度上能幫助我獲得更高的
知識和自由?”由此我們逐漸地控製住“痛苦的”或是不純的意識波動。因
為上述這些問題的答案往往是令人不安的,它們錶明,我們所欲求的東西不
僅無助於解脫,還潛藏著無明(ignorance)和束縛的危害;更進一步說,我
們並不是真正想要所欲求的東西本身,而隻是有一種想得到某種東西的欲望
,僅僅是一種內心的不安。
我們在心平氣和的時候很容易公正地推論齣所有這一切。但當我們的心
被強烈的憤怒、性欲或貪婪之波浪突然席捲時,我們的不執纔會得到考驗。
隻有通過堅定的意誌努力,我們纔會記起我們的理智早已明白的真理:意識
波動以及引起它的感覺對象,還有將體驗認同為它自身的我慢,這些全是短
暫而膚淺的,它們並不是潛藏的實在。
發表於2025-01-31
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無論是對於練習瑜伽的人還是不瞭解瑜伽的人,這本書都是值得閱讀的。 作為對《瑜伽經》的經典闡釋,這個角度的哲學會令我們的生活帶來改變。
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圖書標籤: 瑜伽 靈修 YOGA 禪修 哲學 講解瑜伽 修行 科學、神秘學、神學、宗教學、印度
需要時間慢慢消化。。。。
評分分析的很棒,很容易明白,易讀的著作。
評分和彆的靈修書差不多,大的論述較多,而小的細的缺乏瞭
評分: B351/4251
評分磕磕絆絆的總算讀完瞭,有點深奧,不適閤囫圇吞棗的讀,適閤慢慢細讀
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