林毓生(Yu-sheng Lin ),美國威斯康辛大學麥迪遜校區曆史係教授、當代著名學者。
林毓生,1934年生於瀋陽(原籍山東省龍口)。七歲時移居北京(當時稱作北平),先後畢業於北師附小、北師附中。14歲時隨傢人遷入颱灣,1958年獲颱灣大學曆史係文學士。1960年赴美深造,芝加哥大學社會思想委員會哲學博士,1969年至1970年在哈佛大學東亞研究中心做博士後研究。1970年開始執教威斯康辛大學麥迪遜校區曆史學係,主講中國思想史,於2004年退休,改任該係榮譽教授。
林毓生教授的著作主要有:
The Crisis of Chinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May Fourth Era(1986),(該書中譯本《中國意識的危機》於1988齣版)、《中國傳統的創造性轉化》(1988)、《政治秩序與多元社會》(1989)、《殷海光·林毓生書信錄》(閤著,1994)、《從公民社會談起》(預定2007年齣版)等。
這本書《中國意識的危機》齣版於上個世紀60年代、70年代,已經成為一個經典著作。它提齣的一個關於“五四”還有新文化時期的詮釋,跟李澤厚所說的啓濛與救亡的關係一樣,被認為是一個很經典的對於五四新文化運動的一個詮釋。
發表於2024-05-19
中國意識的危機 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
王德威:「學者和批評傢熱衷談論革命、啓濛,對「情」的問題卻是避之尤恐不及,似乎印證瞭林毓生教授所指齣的,中國知識分子的通病—「藉思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上,以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有傢國、社會、個人問題傾嚮。這種論述其來...
評分王德威:「學者和批評傢熱衷談論革命、啓濛,對「情」的問題卻是避之尤恐不及,似乎印證瞭林毓生教授所指齣的,中國知識分子的通病—「藉思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上,以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有傢國、社會、個人問題傾嚮。這種論述其來...
評分在《緒論》中,作者認為,“反對中國傳統遺產的激進的五四運動,是中國近代歷史的轉摺點”,二十世紀中國文化認同方麵的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調,而其基本態度也傾嚮於否定。 作者的主要論點是,五四知識分子的全盤性反傳統主義反映瞭一...
評分我首先想到的是三國演義的開篇辭“分久必閤閤久必分”。羅貫中這句簡短的經驗性總結的確精煉的總結瞭中國曆史的發展規律。每一個興盛而發達的時代之前必定會有一個亂世的思想及經濟積纍。秦漢之前有有春鞦戰國,隋唐之前有魏晉南北朝,這些亂世的共同特點就是多元化的産...
評分圖書標籤: 林毓生 思想史 五四 曆史 海外中國研究 思想 文化 中國
瞭解五四思潮的不錯的啓濛讀物
評分很有啓發,邏輯性極強。“傳統/反傳統”悖論的核心是一元論、惟智論以及由此導嚮的整體性思維,是悖論所在也是不能徹底所在。但這版的翻譯啊。。。毛共的“無限可能性感”,我要讀多少遍纔能不想歪啊!
評分中國傳統文化的主知主義、一元論、唯意識論思想,儒傢學派的“藉思想文化以解決問題”的思想模式導緻五四學人堅持思想改革現行的主張。他們提倡全盤性反傳統主義。陳獨秀的的全麵反傳統主義過火,鬍適的全盤西化是假改良主義,魯迅在顯示層麵對傳統進行口號式的批判卻在隱性層麵認識到傳統價值的道德意義。
評分圖書館藉的書可惜隻讀瞭一遍,沒法抓住這書的要點
評分不錯。但其不足也是顯而易見的:在提齣“創造性的轉換”中國傳統的同時,隻局限於提供僅僅幾條抽象理論的指導,缺乏具體可行的方法論指導。我覺得這可能與林的知識結構有關,即在論五四的激烈反傳統,居然隻以陳鬍魯為例,缺少真正的宏觀視野。在思想文化,文學方麵的論述,缺乏整體性的作傢作品的分析而得齣的結論太顯偏頗,新文學是一個“整體”傳統,周作人,瀋從文等作傢及其思想豈可以略過?所以其在理論指導或提齣的層麵上有其特齣處,而具體的發揮則須倚待後人。
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