本書是傅斯年先生論中國古代思想發展史的一部傑齣著作,它將商周甲骨文、金文到先秦諸子典籍中的“性”、“命”二字逐一統計並分析,以其來源與演變論述先秦諸子的思想,最後推斷宋明理學為先秦思想的承繼與總結。此書從訓詁學、考據學、語言學方法入手以微觀字形、字義建構宏觀思想史,鮮明地體現瞭傅氏“哲學乃語言學之副産品”的治學思想和嚴謹的學術風格。
本書是傅斯年的一部重要的曆史學著作。此書從語言學角度入手,從甲骨文鍾鼎彝器直到先秦典籍中有關“性”、“命”二字悉數統計,以音韻、訓詁、考據方法,通過字形尋求字義。在探求古字演進的過程中,作者又進一步探求其演進背後的曆史文化意義,以“性”、“命”兩字的解釋來梳理孔、孟、荀、墨諸子思想,最終得齣宋明理學是先秦儒學之集大成的結論。
發表於2025-03-28
性命古訓辨證 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
評分本書通過對儒傢曆史上的性命觀念和學說的梳理,重構瞭性命學說傳統,這個傳統把孔子、荀子和程硃理學連成一脈,認為他們比較閤理地繼承瞭原始的性命觀念。 在這種原始的性命觀念中,性即是生,而命即是令。西周以前的古人普遍認為人生來並沒有什麼善惡之分,隻是根據上...
圖書標籤: 傅斯年 思想史 語言學 國學 中國哲學 性命 曆史 考據
除瞭方法外,我能說對我啓發最大的是董仲舒嗎?
評分再讀一遍
評分除瞭方法外,我能說對我啓發最大的是董仲舒嗎?
評分“命自天降,而受之者人,性自天降,而賦之者人,故先秦性命說即當時之天人論。”——重義理而非重考據,性即生,命即令,名亦命,傳統的根基就此辯證。
評分上捲可一觀,至於餘下,則由於受其時代遺古思潮之蔽和其人道主義哲學之蔽,而無甚可讀。當然,論墨子一章和其他諸細節,也有啓發之處。但這些啓發之大義卻蔽於以上所雲兩端而終不明。
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