李仲軒(1915—2004),名軏,字仲軒,天津寜河縣人,形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父係和母係均為京津地區的官宦大傢族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規,放棄做官機會。
34歲自武林退隱,遵守與尚雲祥的誓言,一生未收徒弟,晚年於《武魂》雜誌上發錶係列文章,提供瞭珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”,在海內外武術界引起瞭巨大反響。
武俠小說和武俠影視多年來高溫不退,而真實的武術和武林到底是什麼樣子?始終濃霧重重,一般民眾難有概念,甚至會覺得武俠文化僅是想象和虛言。《逝去的武林》這本書則講述瞭一個真實的武林。
真實比想象更精彩,清朝滅亡後,民間習武的禁忌被打破,為解救民族危機,孫中山、馮玉祥等政界領袖提倡武風,甚至直接在武館任職,中華武學呈現齣一個高峰期,其中形意拳一門風光無限,代錶著武術實戰的最高水平。
李仲軒先生年輕時,拜入三位形意拳大師門下,後退隱幾十年,未曾受過武術錶演化和商品化潮流的侵擾,他所見證的三位大師的生活、功夫造詣,令人窺見瞭原汁原味的中華武學。
李仲軒先生生於書香門第,被唐維祿悉心培養,後又被尚雲祥、薛顛破例收於門下,三位大師著重的是他的文化素質。果然,一個甲子過去,人間經過又一上輪迴,當三位大師的徒弟一輩人盡數凋零的時候,李仲軒憑藉他的文化素質,給世人留下瞭三位大師的言行和武學。
收李仲軒為徒,是三位大師早有的深意。老一代拳師多因文化水平所限,即便武功修為很高,卻深陷無法錶達之苦,李仲軒能留下文章,是中華武術的一次險勝。
書中有武林事件,老一輩武者的思維意識,更有區彆於西方技擊、為我中華所獨有的訓練體係。武術來源於道傢文化,但當今往往練武是練武、道學是道學,武術失去瞭上通道學的途徑,此書則把兩者聯係在一起,道齣瞭武術的無限進境。
這不單是給武術界看的書,更是一本給普通人看的書,此書有著具體而微的種種細節,滴水映月,反映著中國傳統文化的特質。
發表於2024-05-09
逝去的武林 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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評分前日寫瞭篇關於《一代宗師》的短文,談到武林的儀軌、規矩,便想到《逝去的武林》這本書。此書齣版於2006年,由李仲軒口述,徐皓峰撰文,講的是一些武林舊事及李老先生的武學心得。 說到武術,人人都有各自的經驗,要麼小時候偷偷藏過一本拳譜,要麼看過不少香港電影,幾乎沒...
評分大三的時候,開始習武。 因為我所學的專業的緣故,這門武術課是必修課程,也就是說它跟我的其他課程放在瞭同等重要的位置。考試不及格是要補考的。全班磨拳搽掌,等待看我補考的模樣。 從蹲馬步開始,紮的是四平樁。第一天上課,李老師錶情嚴肅,手持戒尺,稍一站...
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評分讀完《逝去的武林》這本書已經很久瞭,後來也重新翻閱過數次,一直想為其寫點什麼,卻終是難以下筆。因為這是一段武者的記錄,不同於其他文人所書,它完全沒有自覺或不自覺的銷售文化情趣一類東西,讓同吃一口飯的文人們輕鬆找到熟悉的切入點。它是那樣渾然樸拙,獨立於天地之...
圖書標籤: 武術 曆史 傳統文化 逝去的武林 迴憶錄 形意拳 文化 國術
開眼屆。看熱鬧。一個細節:師傅睡覺的時候,你在旁邊走路說話什麼的都行,但不能盯著他看,不能把注意力集中在他身上,否則他會忽然挺身醒轉過來。
評分最近讀得沉迷。形意拳大有乾坤。其中的若乾要訣,同網球運動頗多相通之處。習武上癮成癡,彆人看來瘋癲,還憫其辛苦。其實習武有大高興。書中講,男人好功名財色,但體悟到瞭練拳的高興,就把那些普通的高興都看淡瞭。快樂人生不僅在於普通的高興,如能精研一門技能,享受那特殊的大高興,纔是另一番境界!
評分b格略高。看見跳懸崖摔不死,跟火車賽跑能輕鬆取勝,我就不想再看瞭。誇張也麻煩有個度。懸崖有二層樓高嗎?還是火車是環綫坐反瞭?
評分未必非要習武,但須找到一個通嚮大道的東西。
評分真好看,隔瞭幾年後再看還是燃得不能行,盡管武術部份一點看不懂,但各種迴憶真是好看又給力。
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