兵法是武士處身立世的生存之道。尤其是主將,更應該按照兵法行事,而一般的士卒也應對兵法有所瞭解。在當今這個時代裏,已沒有武士能真正懂得兵法之道瞭。
首先,讓我們闡述一下“道”的含義。佛傢講求的是救贖之道,儒傢行的是教化之道。對於醫者,他的道是治病救人;而詩人,他的責任是教人詩藝。同理,茶有茶的道,箭手有箭手的道。技藝、手段或有不同,但原理殊途同歸。人們按照各自的喜好,發展各自的特長,選擇自己的道。
作為一個武士,應當精通文、武二道。一個人,即使並不具備成為“武士”的天賦,隻要不斷努力,加強自己的文化修養和兵法修養,仍能成為一個閤格的武士。
人們通常認為,武士一定要有視死如歸的決心,纔能稱之為武士。其實,能坦然赴死的,並不僅僅隻是武士。即使是地位不如武士的乞丐、婦人、農民等,也都懂得自已的責任,也同樣以迴避死亡為恥。在這方麵,他們和武士並沒有差彆。
不管做什麼事情,都一定要超過彆人,這是武士道的基本觀點。或者是在個人的決鬥中取勝,或者是贏得一場戰爭武士能為主公博得榮譽,為自己贏得利益揚身立名。這就是兵法的價值。
當然,仍然會有人認為,即使學習瞭兵法,也不能保證它在需要的時候有什麼實際的用途。其實,所謂真正的兵法就意味著在任何時候都是有用的,真正的兵法之理不僅適閤武士,也適閤一切職業的人。
論兵法
在中國和日本,以武為生者叫做兵法傢。他們作為武士,就不能不學兵法。
近來,也有許多被稱為兵法傢的人,其實不過是精通劍術的劍客而已。
最近,常陸國鹿島香取神廟的僧侶們創建瞭一些道場,自稱他們所教的知識是來自於神的傳授,並遍遊各國宣傳他們的教義;不過,這也是最近纔有的現象。
自古以來,文武諸藝均被稱之為“藝能”。藝能被視為是一種技術。因此,當我們談論“藝能”的時候,不能僅僅把它局限為劍術。即使是劍法本身,如果隻是單純地把它理解為僅憑劍技取勝,就很難真正掌握其精髓,更無須說通曉兵法的奧義瞭。
隨著劍術之花的絢爛開放,兵法也盛行於世。但是,在現在的兵法中,無論是教的人還是學的人都喜歡過分炫耀花哨的技巧,片麵地講求利益,這是兵法的大忌,必然會導緻嚴重的後果,就像有人曾經說過的那樣,“不成熟的兵法是緻禍之源”,這話是很有道理的。
發表於2025-02-07
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買過宮本武藏的《五輪書》,後來買瞭颱版的《武士的精神-五輪書與兵法傢傳書》,完全是為瞭後半部分——和宮本武藏齊名的另一大兵法傢,柳生宗矩的《兵法傢傳書》。這兩大劍豪的著作,據說在日本就像中國的《孫子兵法》一樣,是許多企業界人士的必讀書。 我沒學過劍...
評分約15年前,搏擊雜誌曾翻譯此書,餘有幸一讀。後,有電影風鬥士,講述韓人裴倍達入山練功曾懷揣五輪書。再後,餘讀其英文版,中英對照之後有參其精妙。 讀過這兩部書的人,應是不少。多數人以兵法二子概括之。 經10餘年人生曆程,加之看黑澤明導演之電影如春三十郎等,餘自信已...
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評分校對錯誤什麼的,至少是時不時的常態吧,還可以忍受。 內容其實蠻好,不過也視乎觀看的眼光。 如果看得時候找到外延的部分,比如在其他方麵如投資領域的領悟,比如柳生的“大學”可以想起禪宗和李小龍的指月之指,會感到共鳴。 如果隻是當作劍道和搏擊的指南,可能會覺得jus...
評分約15年前,搏擊雜誌曾翻譯此書,餘有幸一讀。後,有電影風鬥士,講述韓人裴倍達入山練功曾懷揣五輪書。再後,餘讀其英文版,中英對照之後有參其精妙。 讀過這兩部書的人,應是不少。多數人以兵法二子概括之。 經10餘年人生曆程,加之看黑澤明導演之電影如春三十郎等,餘自信已...
圖書標籤: 日本 宮本武藏 兵法 柳生宗矩 劍道 武術 文化研究 武士道精神
道可道,非常道~
評分生剋體係下的兵書;以單打論及閤戰,適閤小規模作戰的指導。價值有限。翻譯過於現代。
評分#恒閱# 兵法傢傳書字字珠璣。由儒入禪,內心空明,無念即無礙。
評分排版很山寨
評分高中同桌藉我看的。書本身是牛書,可能選編得比較一般。
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