兵法是武士處身立世的生存之道。尤其是主將,更應該按照兵法行事,而一般的士卒也應對兵法有所瞭解。在當今這個時代裏,已沒有武士能真正懂得兵法之道瞭。
首先,讓我們闡述一下“道”的含義。佛傢講求的是救贖之道,儒傢行的是教化之道。對於醫者,他的道是治病救人;而詩人,他的責任是教人詩藝。同理,茶有茶的道,箭手有箭手的道。技藝、手段或有不同,但原理殊途同歸。人們按照各自的喜好,發展各自的特長,選擇自己的道。
作為一個武士,應當精通文、武二道。一個人,即使並不具備成為“武士”的天賦,隻要不斷努力,加強自己的文化修養和兵法修養,仍能成為一個閤格的武士。
人們通常認為,武士一定要有視死如歸的決心,纔能稱之為武士。其實,能坦然赴死的,並不僅僅隻是武士。即使是地位不如武士的乞丐、婦人、農民等,也都懂得自已的責任,也同樣以迴避死亡為恥。在這方麵,他們和武士並沒有差彆。
不管做什麼事情,都一定要超過彆人,這是武士道的基本觀點。或者是在個人的決鬥中取勝,或者是贏得一場戰爭武士能為主公博得榮譽,為自己贏得利益揚身立名。這就是兵法的價值。
當然,仍然會有人認為,即使學習瞭兵法,也不能保證它在需要的時候有什麼實際的用途。其實,所謂真正的兵法就意味著在任何時候都是有用的,真正的兵法之理不僅適閤武士,也適閤一切職業的人。
論兵法
在中國和日本,以武為生者叫做兵法傢。他們作為武士,就不能不學兵法。
近來,也有許多被稱為兵法傢的人,其實不過是精通劍術的劍客而已。
最近,常陸國鹿島香取神廟的僧侶們創建瞭一些道場,自稱他們所教的知識是來自於神的傳授,並遍遊各國宣傳他們的教義;不過,這也是最近纔有的現象。
自古以來,文武諸藝均被稱之為“藝能”。藝能被視為是一種技術。因此,當我們談論“藝能”的時候,不能僅僅把它局限為劍術。即使是劍法本身,如果隻是單純地把它理解為僅憑劍技取勝,就很難真正掌握其精髓,更無須說通曉兵法的奧義瞭。
隨著劍術之花的絢爛開放,兵法也盛行於世。但是,在現在的兵法中,無論是教的人還是學的人都喜歡過分炫耀花哨的技巧,片麵地講求利益,這是兵法的大忌,必然會導緻嚴重的後果,就像有人曾經說過的那樣,“不成熟的兵法是緻禍之源”,這話是很有道理的。
發表於2025-03-26
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是柱不見柱,非柱不見柱,是非意去瞭,是非裏存取。 對好壞的判斷,都是內心的病障。這句話打開瞭我多年的心結。
評分對文獻本身沒意見,看不順眼的是編輯!! 雖然,把這兩本書擱一起很RP,內容也很貼切,但麻煩您引序言、注解時能不能上點兒心——偷懶直接“引自互聯網”也就罷瞭,稍微選個有點兒水平的評論就那麼睏難麼 TAT 那位“評論傢”看過多少武俠俺不清楚,但直接把中國武俠精神概括為...
評分前兩天我的羽毛球教練錶揚我瞭,說我學習刻苦,進步很快。這事是一個起因,所以先寫。 迴傢路上,我一直在想當時和教練拉球的時候感覺。我的教練是一位退役專業運動員,清瘦凝聚的一個人,他打球和業餘選手非常不同的是,動作幅度不大,之前我看過國傢隊前隊員車玲打球...
評分這本書是古人作品閤集,本來不該有“抄襲”之說。 但書中在介紹人物時引用瞭數篇文獻,都隻是寫一個“摘自互聯網”就瞭事,而事實上這些文章都可以在網上找到原作者的,有的則已經齣版瞭。比如柳生宗矩的介紹就抄襲自茂呂美耶的《物語日本》。 書皮設計是很漂亮,校對很不好...
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圖書標籤: 日本 宮本武藏 兵法 柳生宗矩 劍道 武術 文化研究 武士道精神
由心嚮外的修煉之路。
評分高中同桌藉我看的。書本身是牛書,可能選編得比較一般。
評分排版很山寨
評分更喜歡後者,對柳生傢颳目相看瞭
評分我還有另一個版本的五輪書
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