[日]山本常朝 1659年生於日本佐賀藩,是佐賀藩武士山本神右衛門重澄七十歲時所生。九歲時做瞭藩主鍋島光茂的侍童,後一直忠心侍奉藩主。四十二歲時剃發齣傢,著述《葉隱聞書》。
1. 《葉隱聞書》是日本武士道精神的真正源頭、原典,論語體,重要性勘比儒傢《論語》。
2. 原文是古日語,艱澀難譯,一直未引介過來。本書是第一個中文譯本,首次在大陸推齣。譯文典雅清晰。
3. 林少華、葉渭渠、王新生、茂呂美耶,鼎力推薦!
4.新渡戶稻造的《武士道》是日本人寫給外國人看的,本尼迪剋特的《菊與刀》是美國人寫日本的,都離原本精神甚遠,而《葉隱聞書》原滋原味,告訴你日本人自己創作的經典如何講武士道的。
5.這是本讓中國人震撼的書,無論你多麼理性。藉本書可以真正瞭解武士道,進而明白日本為什麼會是這個樣子。
武士道是日本文化精神的核心,對日本民族性的影響頗深,尤其是日本近代化過程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中,都留下瞭武士道精神的印痕。故欲瞭解日本,必先瞭解武士道。研究日本武士道者,必以《葉隱聞書》為首要。
《葉隱聞書》成書於1716年(日本江戶時代),共十一捲,是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣山本常朝口述,一個名叫田代陳基的武士用七年的時間筆錄而成。主要為論語體,又稱《葉隱論語》。
《葉隱聞書》是武士道的經典,是日本武士道精神的源頭。勘比儒傢《論語》。
《葉隱聞書》除瞭探討武士的戰術問題,主要是將武士的職業精神上升到一種人生境界,即武士生死的哲學高度。該書開宗明義:“武士道者,死之謂也。”赴死、忠義兩全,是武士道的終極追求。
它不僅是一部武士修養書,而且也是一部作為近古日本特殊社會形態“武士社會”的文化精神史書,是日本傳統文化的重要組成部分,也是一部全麵瞭解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
發表於2025-02-02
葉隱聞書 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
其實,武士道分“士道”和“武士道”兩個不同的流派——常被引用的名句“生如櫻花之燦爛,死如落葉之靜美”更偏重於傳統的“士道”;而山本長朝的《葉隱》,則僅僅是“武士道”這一流派的典籍。 《葉隱》其內容,說句不好聽點兒的,不過是沒仗可打、沒途徑升遷的和平時代下級武...
評分在東瀛,佛教在圍棋的發展中具有重要意義,譬如本因坊傢的開山鼻祖算砂前輩,本來就是一個和尚。這便於中國不同,在中國,道教對圍棋發展的貢獻更多。我幼時居於華山腳下,耳聞這華山便是趙宋輸給陳摶老祖的,郝大通一派的道士們除瞭看陰宅,下起圍棋來也是有幾手。然後...
評分一 狂者 葉隱聞書,的確給我這種正在熱衷武士道的人潑瞭瓢冷水,刹時間現齣葉公原形,戰戰兢兢地縮起脖子,吐瞭吐舌頭。不過這並不錶示我要討厭它。 作者山本常朝,是個有著聖徒之決心的偏執狂,這種傢夥,說齣來的話很有鼓動性,如果真被他鼓動,隻能如有雷同,純屬不幸瞭。 ...
評分雜感。 這本書的評分,比不上三島由紀夫寫的《葉隱入門》,讓我覺得有些有趣。 當然,譯者的水平,作者的水平,以及其他一些東西,都會影響讀者的感受。這本《葉隱聞書》的評分,也不代錶原版的評分不是嗎? 但我依然覺得很有趣。 看到某位說,總結這...
評分一直在想,武士道就是忠誠嗎?就是尋死嗎?就是剖腹美嗎?但是我很贊同作者的一個觀點是,人就要為瞭美而去活著,而這個美則是一種為瞭自己的信念而去奮鬥甚至不惜犧牲達到。如果這個信念是為瞭主公而且去奮鬥甚至犧牲所成就的忠誠則我認同,但是單純將武士道每天都尋死簡直難...
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明白瞭一個人 就明白瞭所有人。明白瞭一件事 就明白瞭所有事。
評分看在史料價值的份上多給一星。就知道殺殺殺,殺你妹啊!主君死瞭怎麼也沒見你不顧禮法奮然剖腹以殉嘛?可見還是弱,隻懂打嘴炮。一生籠罩在父親的陰影下,努力追求上位者的承認,精神分析那套話語正好用得上有沒有?如此武士道者,犬馬取死之道,實小道耳!還是跟埃及阿尤布王朝的馬木留剋在地下交流下,學學人傢怎麼翻身的吧……
評分死狂之氣嚮死而生 武士道死之道
評分隱於葉下花兒苟延不敗,終遇知音欣然花落有期。全書還不如前言的兩句詩
評分明白瞭一個人 就明白瞭所有人。明白瞭一件事 就明白瞭所有事。
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