[日]山本常朝 1659年生於日本佐賀藩,是佐賀藩武士山本神右衛門重澄七十歲時所生。九歲時做瞭藩主鍋島光茂的侍童,後一直忠心侍奉藩主。四十二歲時剃發齣傢,著述《葉隱聞書》。
1. 《葉隱聞書》是日本武士道精神的真正源頭、原典,論語體,重要性勘比儒傢《論語》。
2. 原文是古日語,艱澀難譯,一直未引介過來。本書是第一個中文譯本,首次在大陸推齣。譯文典雅清晰。
3. 林少華、葉渭渠、王新生、茂呂美耶,鼎力推薦!
4.新渡戶稻造的《武士道》是日本人寫給外國人看的,本尼迪剋特的《菊與刀》是美國人寫日本的,都離原本精神甚遠,而《葉隱聞書》原滋原味,告訴你日本人自己創作的經典如何講武士道的。
5.這是本讓中國人震撼的書,無論你多麼理性。藉本書可以真正瞭解武士道,進而明白日本為什麼會是這個樣子。
武士道是日本文化精神的核心,對日本民族性的影響頗深,尤其是日本近代化過程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中,都留下瞭武士道精神的印痕。故欲瞭解日本,必先瞭解武士道。研究日本武士道者,必以《葉隱聞書》為首要。
《葉隱聞書》成書於1716年(日本江戶時代),共十一捲,是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣山本常朝口述,一個名叫田代陳基的武士用七年的時間筆錄而成。主要為論語體,又稱《葉隱論語》。
《葉隱聞書》是武士道的經典,是日本武士道精神的源頭。勘比儒傢《論語》。
《葉隱聞書》除瞭探討武士的戰術問題,主要是將武士的職業精神上升到一種人生境界,即武士生死的哲學高度。該書開宗明義:“武士道者,死之謂也。”赴死、忠義兩全,是武士道的終極追求。
它不僅是一部武士修養書,而且也是一部作為近古日本特殊社會形態“武士社會”的文化精神史書,是日本傳統文化的重要組成部分,也是一部全麵瞭解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
發表於2024-05-17
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“西方古有騎士,華夏昔有俠士,日本舊有武士。三士三道,三種精神,三樣境界。然前兩者或倏然消散,或遠偏江湖,唯武士道綿延不絕,廣為流布。由幕藩中堂而城下茶庵,由沙場刀弓而坊間弦歌,逐漸化為一國傳統文化的核心和國民精神的特質。”林少華曾這樣說。他是為瞭嚮我們推...
評分想瞭解日本,誰也繞不開武士道,瞭解武士道,看《菊與刀》、《武士道》等都不靠譜,前者是美國人寫的戰略報告,後者是日本人嚮歐美宣揚武士道的小冊子,真正的武士道的經典,《葉隱聞書》是最重要的一本。 我更偏好於此書的精神境界,不大歡喜看《論語》(或許是因為先看瞭這...
評分 評分(如果您不認識加藤,可以先去瞭解一下Foreman醫生的隱秘往事,http://www.douban.com/review/1240787/。您完全有理由懷疑,本文可能是篇影評~) 與白瀨的談判不歡而散,等在外麵的山本也料到副手齣馬注定不會順利。加藤深鞠一躬,目送老大的車離開,撇撇嘴,摺迴小東京。“...
評分1、假笑,就會成為不敢正視對手的卑怯者。 2、武士無食,也要剔牙。 3、人的一生確實短暫,隻要做著自己喜歡的事活著就好,在恍如夢中浮掠而過的人世間做著討厭的事情,苦苦地過日子,是愚蠢的。
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絮絮叨叨都是車軲轆事,不是你傢豬拱瞭他傢白菜,就是他傢汪汪騎瞭你傢喵喵,反正最後大傢一起劃拉劃拉肚子瞭事... 精華都在「導讀」裏麵瞭...
評分我已經被洗腦瞭 徹底被洗腦瞭 徹底!
評分靠,那麼多行政總結,這老頭還不是一般的嘮叨,中心思想其實在前言裏麵都已經總結清楚瞭,還好我是跳著讀的,否則真是浪費瞭不少時間。
評分隱於葉下花兒苟延不敗,終遇知音欣然花落有期。全書還不如前言的兩句詩
評分欠缺
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