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記得羅誌田在《近代中國史學十論》中談到一個觀點：民國時期留學生中，留學時間短者，迴國後往往思想趨於西方，宣揚西方的先進，抨擊中國傳統的落後；而留學時間較長者，如陳寅恪，反而能看齣中國文化的可貴。杜維運先生作為一位深諳西方史學發展脈絡的學者，也恰能在比較中看...

記得羅誌田在《近代中國史學十論》中談到一個觀點：民國時期留學生中，留學時間短者，迴國後往往思想趨於西方，宣揚西方的先進，抨擊中國傳統的落後；而留學時間較長者，如陳寅恪，反而能看齣中國文化的可貴。杜維運先生作為一位深諳西方史學發展脈絡的學者，也恰能在比較中看...

記得羅誌田在《近代中國史學十論》中談到一個觀點：民國時期留學生中，留學時間短者，迴國後往往思想趨於西方，宣揚西方的先進，抨擊中國傳統的落後；而留學時間較長者，如陳寅恪，反而能看齣中國文化的可貴。杜維運先生作為一位深諳西方史學發展脈絡的學者，也恰能在比較中看...

記得羅誌田在《近代中國史學十論》中談到一個觀點：民國時期留學生中，留學時間短者，迴國後往往思想趨於西方，宣揚西方的先進，抨擊中國傳統的落後；而留學時間較長者，如陳寅恪，反而能看齣中國文化的可貴。杜維運先生作為一位深諳西方史學發展脈絡的學者，也恰能在比較中看...

記得羅誌田在《近代中國史學十論》中談到一個觀點：民國時期留學生中，留學時間短者，迴國後往往思想趨於西方，宣揚西方的先進，抨擊中國傳統的落後；而留學時間較長者，如陳寅恪，反而能看齣中國文化的可貴。杜維運先生作為一位深諳西方史學發展脈絡的學者，也恰能在比較中看...

盛名之下其實難副，史學專著難道這這樣的嗎？曆史是科學與藝術的交接點，用20年科學的閱讀史料，用20年藝術的寫作，史學傢的一生都是孤獨的。

杜維運先生的一部關於史學的評論集，前半部是對於中西比較史學，後半部是一些書評。從文字的感覺看齣來杜維運先生是一個老派的史學研究者。對於後現代史學頗有貶辭。

杜維運先生的一部關於史學的評論集，前半部是對於中西比較史學，後半部是一些書評。從文字的感覺看齣來杜維運先生是一個老派的史學研究者。對於後現代史學頗有貶辭。

隻能說，很是一般。

為瞭比較而比較，似乎並不是那麼好。