发表于2024-11-22
康有为论 2024 pdf epub mobi 电子书
此日欣能献一尊,百年世局不须论。 看天北斗惊新象,记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种,平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪,未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗,当...
评分此日欣能献一尊,百年世局不须论。 看天北斗惊新象,记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种,平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪,未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗,当...
评分一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
评分一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
评分一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
图书标签: 汪荣祖 康有为 传记 思想史 历史 中国近代史 中华书局 思想
康有为是清末民初最重要的思想家之一。他虽非学院派的哲学家,但极具哲人情怀,可称悲天悯人,高瞻远瞩。他在中国近代思想史上,不是旧时代的殿军,而是新思潮的先驱。中国经过近百年的不断革命,终归宿于改革开放,而改革开放就是康有为坚持的道路,尤足深思。
本书着墨于有关思维议题,故叙康氏生平,但求彰显哲人出处;述思想渊源,绘其雏形,一元论精神实贯串始终。康氏改造公羊三世之说,意在致用,以便奠定变法理论基础;及参与变法,理论于现实之间显有落差,而哲人追求立功之抱负,实甚昭然。戊戌政变之后,康力倡保皇,建立孔教,其意义端在循序渐进,稳定发展。至于演大同之旨,融合中西,实寄乌托邦于未来。暮年大谈天游,神驰太空,未必消沉,视野实更为之开阔。凡此要点,分十章论之。
康有为的做为“狂妄”二字基本可以概括,但他没有与之相匹配的能力,于是就沦为可笑。康在各方面都不算有新意有建树,汪荣祖倒是毫无理由的不断高度评价,真是奇怪。康能拿出手说的,一个是两本书《新学伪经考》《孔子改制考》,这两本书是否是抄袭很关键,汪懒得解释,说的几句不如不说,是“不约而同的雷同”,不是抄袭,呵。另外一个就是戊戌变法的参与度。疑点很多,汪也表现出一副不证自明的态度。最后一个感想,在作者这里,康简直就是牛皮糖,沾什么就是什么的先驱,最后连改革开放都是康的呼声这种屁话都出来了。
评分“康氏并非有意要儒学式微,更无意为共产思想与体制铺路,只因思想一旦解放,其发展绝非康氏本人所能控制。康氏刻意要动摇的是作为专制思想工具的正统派儒学,或James Legge所谓的帝国御用儒学,以清除思想与制度革新的障碍。同时他要建立一个反专制、讲仁道、主平等的‘真儒学’。然而破易立难,他的真儒学难产而夭折,旧儒学则一蹶不振,摇摇欲坠。”
评分立论基本和其师萧公权相同,但远逊于萧。花太多功夫批驳各种更浅薄的谬见。读康有为原作(哪怕只读一遍)的理解远比本书公允整全。优点是文笔很好,篇幅不长,比萧先生的书更容易进入。
评分我想康南海还是有私心的 是人都有 但在那个年代也实属不易
评分普普通通。
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