具體描述
乾嘉學術或稱“乾嘉學派”，是中國學術史中最重要的內容之一，它博大精深，涵概社會科學、人文科學、自然科學多個層麵，現代研究者往往僅涉足其中之一角，實難做全麵、係統的探討。本書作者窮十餘年閱讀鑽研，對乾嘉學術的源流、興起和原創性，以及代錶人物、方法意識，學術貢獻、後世影響、消亡成因等都給予言之有據、中其肯綮的闡述；對乾嘉學術所涉及的文字、訓詁、版本、目錄、校勘、辨僞、輯佚、注釋、典章、輿地、職官等方麵均做齣具有學術根基的係統描述與評價，是近年關於乾嘉學術的全新綜論性著作。
乾嘉學術或稱“乾嘉學派”，是中國學術史中最重要的內容之一，它博大精深，涵概社會科學、人文科學、自然科學多個層麵，現代研究者往往僅涉足其中之一角，實難做全麵、係統的探討。本書作者窮十餘年閱讀鑽研，對乾嘉學術的源流、興起和原創性，以及代錶人物、方法意識，學術貢獻、後世影響、消亡成因等都給予言之有據、中其肯綮的闡述；對乾嘉學術所涉及的文字、訓詁、版本、目錄、校勘、辨僞、輯佚、注釋、典章、輿地、職官等方麵均做齣具有學術根基的係統描述與評價，是近年關於乾嘉學術的全新綜論性著作。
作者簡介
劉墨，1966年齣生於瀋陽，1998年獲中國美術史碩士學位，2003年獲文藝學博十學位，2005年從北京人學曆史學係博士後研究工作站齣站。現在中罔藝術研究院中國文化研究所從事研究工作。
作者自幼學詩學書學畫，長而治學，興趣甚廣，涉及東兩方文化哲學、宗教、文學、藝術史、學術思想史等。近年來緻力於經學、古代學術流派、曆史學的研究。
齣版的主要著作：
《中國藝術美學》
《生命的理想：先秦儒傢的人格理想》
《禪學與藝境》
《書法與其他藝術》
《八大山人》
《石濤》
《龔賢》
《中國畫論與中國美學》
《中國散文源流史》
目錄資訊
· · · · · · (收起)
讀後感
多年前購置，長假期間翻閱一過，此書有史料而無史識，差強人意耳。作者為學過於粗疏。觀點多襲蹈梁啓超、錢穆等名傢之說。即兩者同名之作《中國近三百年學術史》也。 全書體例也頗令人費解，在第三章：惠棟與漢學的建立中，將吳派人物事跡著述以錶格形式臚列，...
評分以前對於考據之類的很反感，更加喜歡所謂的“義理”的發揮。估計大多數人都對於考據不感興趣——也就是說對於“真相”不感興趣，而總是喜歡從曆史中，或者說從某一事件中發現“做人”的道理。 這是很多人的特點。 然而這不是我的特點，或者嚴格的說，不是現在的我的特點。 ...
評分多年前購置，長假期間翻閱一過，此書有史料而無史識，差強人意耳。作者為學過於粗疏。觀點多襲蹈梁啓超、錢穆等名傢之說。即兩者同名之作《中國近三百年學術史》也。 全書體例也頗令人費解，在第三章：惠棟與漢學的建立中，將吳派人物事跡著述以錶格形式臚列，...
評分多年前購置，長假期間翻閱一過，此書有史料而無史識，差強人意耳。作者為學過於粗疏。觀點多襲蹈梁啓超、錢穆等名傢之說。即兩者同名之作《中國近三百年學術史》也。 全書體例也頗令人費解，在第三章：惠棟與漢學的建立中，將吳派人物事跡著述以錶格形式臚列，...
評分以前對於考據之類的很反感，更加喜歡所謂的“義理”的發揮。估計大多數人都對於考據不感興趣——也就是說對於“真相”不感興趣，而總是喜歡從曆史中，或者說從某一事件中發現“做人”的道理。 這是很多人的特點。 然而這不是我的特點，或者嚴格的說，不是現在的我的特點。 ...
用戶評價
最後，書中關於孫誌祖《齊學雜著》的討論，讓我看到瞭乾嘉學術的地域特色和思想的繼承與發展。孫誌祖作為一位地方學者，他的學術成就雖然不如一些名傢響亮，但作者卻挖掘瞭他思想中獨特的價值。書中通過對《齊學雜著》的梳理，展現瞭孫誌祖如何繼承前人的學術傳統，又如何結閤當地的實際情況，提齣自己的見解。他對某些曆史問題的獨到分析，以及他對地方文化的關注，都體現瞭他作為一位學者，在傳承與創新之間所做的努力。這種關注地方學術的視角，讓我看到瞭乾嘉學術並非僅僅是幾個大師的獨角戲，而是遍布在各個角落，由無數默默耕耘的學者共同構建的宏大圖景。
评分書中關於章學誠“史德”與“史學”相結閤的論述，讓我對史學研究有瞭更深的理解。我一直以為史學傢的責任就是記錄曆史，而作者卻指齣，章學誠更看重的是史書的“史德”，即史書在道德層麵的教化作用。他認為，曆史不應僅僅是事實的堆砌，更應蘊含著為人處世的道理，以及對後世的警示。作者通過對章學誠《文史通義》的解讀，層層剖析瞭他的史學思想，以及他對史書評判的獨特標準。書中對“經世緻用”的討論，讓我看到乾嘉學者是如何將學術研究與現實社會緊密聯係起來，如何試圖通過學術來解決社會問題，實現治國平天下的抱負。這種將理論與實踐相結閤的學術追求，在當今社會依然具有重要的啓示意義。
评分《乾嘉學術十論》中關於劉大櫆“文道閤一”的探討，讓我對文章的創作有瞭全新的認識。我之前總是認為文章的好壞，主要在於辭藻的華麗和結構的精巧，然而，劉大櫆的思想卻將“文”與“道”緊密地聯係在一起，認為真正的文章，不僅要有優美的形式，更要傳遞深刻的道理。作者通過對劉大櫆文章的分析，展現瞭他如何將儒傢倫理、個人情感以及對社會現實的思考，融入到自己的創作之中。書中還提到瞭當時其他文人的創作風格，例如吳敬梓的諷刺小說，通過對比，更能凸顯劉大櫆“文道閤一”的獨特追求。這種將學術思考與文學創作融為一體的理念，讓我意識到，好的文章應該具有思想的深度和精神的引領作用，而不僅僅是文字的遊戲。
评分緊接著，我對書中關於戴震的研究尤為著迷。戴震“以理學為僞”的論斷，在當時無疑是驚世駭俗的。作者並沒有簡單地將此作為學術爭鳴的一筆帶過，而是細緻地梳理瞭戴震思想形成的內在邏輯，以及他對宋明理學進行批判的深層原因。他從文字訓詁入手，揭示瞭傳統儒傢經典在流傳過程中産生的歧義和誤讀，從而為自己的“通經緻用”思想奠定基礎。書中對戴震《孟子字義疏證》的解讀，讓我看到瞭漢學與宋學之間微妙的張力，也體會到瞭一位學者如何憑藉紮實的功底，對既有的學術體係提齣質疑和挑戰。作者還穿插瞭當時其他學者的反應，如紀曉嵐的溫和批評，劉寶楠的辯駁，這些片段猶如一幅幅生動的學術畫捲，展現瞭乾嘉學術界思想的活躍與碰撞，也讓我感受到瞭文字的力量，以及真理往往需要經過一番激烈的辯論纔能得以顯現。
评分當我讀到關於永瑢的章節時，纔意識到乾嘉學者的學術視野之廣闊。永瑢不僅在學術上有很深的造詣，還對藝術、音樂等領域有著濃厚的興趣。作者在書中描繪瞭永瑢如何涉獵廣泛，如何在不同學科之間建立聯係，例如他在對古籍進行考證的同時，還會關注當時的音樂和繪畫的發展。書中還提到瞭永瑢在組織編纂大型圖書方麵的貢獻，以及他如何將不同的學術成果整閤起來，形成具有時代意義的學術集錦。這種跨學科的治學方式，以及他對知識的全麵追求，讓我看到瞭乾嘉學術的包容性和開放性，也讓我意識到，真正的學者，應該具備廣博的知識儲備和融會貫通的能力。
评分對錢大昕的論述，讓我對乾嘉時期嚴謹的治學方法有瞭更直觀的認識。錢大昕以其“考據精審，證據確鑿”著稱，作者並沒有僅僅概括其治學特點，而是通過一些具體的例子，例如他對年號、製度、人物生平的考證，展現瞭他一絲不苟的工作態度。書中描述瞭錢大昕如何花費大量時間和精力，去核實每一個史料細節，如何力求做到“毫厘不差”。這種對學術的極緻追求，讓我感到震撼。我甚至覺得，他不僅僅是在做研究，更像是在與曆史進行一場嚴謹的對話。這種嚴謹的精神，對於任何從事學術研究的人來說，都是一筆寶貴的財富，也讓我反思自己對待學習的態度。
评分當我讀到關於段玉裁《說文解字注》的章節時，仿佛置身於一座浩瀚的文字海洋。作者並沒有僅僅介紹這部巨著的學術價值，而是深入挖掘瞭段玉裁研究《說文》的艱辛曆程。從他對字形、字音、字義的細緻辨析，到他窮盡一生心血的編纂，都凝聚著一種近乎偏執的學術精神。書中描繪瞭段玉裁在艱苦條件下，剋服重重睏難，對每一個漢字進行嚴謹考證的場景，讓人動容。我甚至能想象齣他伏案疾書，挑燈夜讀的模樣。更重要的是，作者通過對《說文解字注》的闡釋，揭示瞭漢字作為中華文明載體的獨特魅力，以及通過文字研究，可以窺見古代社會生活的方方麵麵。這種宏大的視角，讓我對文字的研究不再局限於枯燥的字詞辨析，而是將其提升到瞭文明傳承的高度，為我打開瞭新的學術視野。
评分當我讀到關於趙翼《二十二史劄記》的章節時，感覺自己仿佛成為瞭一位與作者一同在曆史長河中漫遊的同伴。趙翼並非僅僅羅列史實，而是以一種質疑和探究的精神，對曆代史書中的疑點進行考證。作者在書中詳細介紹瞭趙翼如何通過細緻的比對和邏輯推理，批駁史書中的錯誤和不閤理之處，例如對一些曆史事件的記載，趙翼提齣瞭與傳統說法不同的見解，並用翔實的證據來支撐自己的觀點。這種敢於挑戰權威，勇於獨立思考的精神，深深地打動瞭我。書中對趙翼“不為古人所惑”的學術態度，進行瞭深入的闡釋，讓我體會到，真正的曆史研究，需要的是批判性的思維，而不是盲從。
评分初次翻開《乾嘉學術十論》，一股沉甸甸的學術氣息撲麵而來，仿佛穿越迴那個充滿思辨與碰撞的時代。我原本以為這會是一本枯燥的學術專著，充斥著晦澀難懂的術語和繁復的考證，然而，作者卻以一種齣人意料的靈動筆觸，將乾嘉時期的學術風貌徐徐展開。書中對顧炎武“實事求是”精神的解讀，讓我耳目一新。並非簡單羅列其著作，而是深入剖析瞭顧炎武所處的時代背景，官場腐敗、文字獄頻發，知識分子在這樣的環境下，如何堅守學術良知，如何通過文獻考據，為後世留下寶貴的精神財富。作者並沒有迴避顧炎武思想的局限性，而是將其置於曆史的長河中進行審視，既肯定其開拓之功，又指齣其待完善之處。這種辯證的眼光，使得顧炎武的形象更加立體豐滿，不再是高高在上的神壇人物，而是有血有肉，有思想有追求的時代巨子。
评分書中對紀曉嵐的描繪，並沒有僅僅停留在“博學多纔”的層麵，而是深入探討瞭他作為一位學者，在乾嘉學術轉型期所扮演的角色。作者指齣，紀曉嵐雖然也受考據學的影響，但他並未像某些學者那樣完全沉溺於文字遊戲，而是將考據與文學創作相結閤。書中詳細闡述瞭紀曉嵐如何在《閱微草堂筆記》中，將他對社會現實的觀察、對人情世故的體悟，以及他對鬼神誌怪的想象，巧妙地融入到字裏行間。這種將學術的嚴謹與文學的靈動融為一體的創作方式，展現瞭他獨特的學術氣質和人文關懷，也讓我看到瞭，即使在充滿嚴謹考據的時代，依然有學者能夠保持一份輕鬆的雅趣和豐富的想象力。
评分我印象最深的卻是淩廷堪和趙坦～
评分恩，當初傻不楞為瞭老夫的課躲在四教110看到晚上11點
评分排（曾經買的）水（書）之一：一本不必要齣現的書，作者一開始說要用福柯，其實還是學案
评分圖書館找書的時候順手翻到。能再圡點兒嗎
评分看目錄就嚇到瞭，每章都能做不止一篇博論吧。看瞭自序又嚇到瞭，典型的不知深淺狂妄自大。看正文更頭大瞭，像是從什麼二流英文科普讀物翻譯過來的似的，一股好為人師的油膩口吻，而且邏輯混亂不堪。最後更瞎，不說參考文獻，而是開書單，而且古籍今著論文一鍋燉。一百度，得，竟然是個學美術的60後。再去知網看一下原博論，當場去世。
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