论馈赠

法国社会学家，民族学家。E.迪尔凯姆的学术继承人。曾在巴黎大学和波尔多大学学习哲学。1898年迪尔凯姆创办《社会学年鉴》，莫斯负责该刊物宗教方面的研究与编辑。他曾对宗教实践发生兴趣，以后转向比较社会人类学的研究，被尊为法国实地民族学派的创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。1931～1939年在法兰西学院任教。第一次世界大战前，莫斯的学术成就主要在于对原始宗教和祭祀的研究，提出了关于社会物质条件和集体表象之间在功能上相互联系的观点。第一次世界大战后，他承担了迪尔凯姆学派的传统和继续自己专业研究的双重任务，并将注意力转移到对古代社会的社会内聚力问题的研究。分析了礼物交换这种带有经济、宗教和道德意义的社会现象究竟是功利的还是符号的，认为交换系统保障了邻里之间的和睦，维护了社会结构的稳定和社会等级的合法性。这一时期他的重要著作包括民族学研究和社会科学方法论两方面内容，对英国结构-功能学派人类学产生重大影响。

出版者:中央民族大学

作者:[法]马赛尔·莫斯

页数:157

译者:卢汇

出版时间:2002-08-01

价格:12.00元

装帧:平装

isbn号码:9787810566476

丛书系列:人类学名著译丛

图书标签:人类学社会学莫斯礼物馈赠符号人类学文化论馈赠:传统社会的交换形式及其功能

《论馈赠》（又译《论礼物》）是人类学交换研究的一本重要著作。本书精辟地概括出关于给予、接受、回报及其义务在社会关系中的重要作用和意义，同时还揭示了这些馈赠交换制度与社会等级、与神灵之间等的关系。该书提出了一个核心的问题：“在原始或古代社会中，为什么是受礼者必须作出回报？”莫斯在进行毛利人礼物交换的研究时，找到了毛利人“豪”（hau）的概念，从而解答了自己的问题，进而针对当初“社会之所以成其为社会”的问题做出了自己的答案。

读后感

原载于《社会学研究》2009年03期，作者汲喆（也是本书译者），本文转载自“社会学会社”公众号，转载有所简省。 一、涂尔干的“宗教问题” 1913年2月4日，爱弥尔·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个小型辩论会，研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著——《宗教生活...  

你知道，如果你有一个 凌妮信赖的朋友， 而你又想有一个好的结局， 那就要让你们的灵魂交融， 还要交换礼物， 并且要常来常往。 但如果你还有一个， 信不过的朋友， 而你也想有一个好的结局， 那就要向他多进美言， 同时也不可以报以真心， 而要用狡诈回复谎言。 因此对于那...  

女人之间赠送礼物的习俗大概从小学就开始了，懂窍门的男人自然也会送女人礼物，好像很少听到哪个男人说哎呀我哥们儿快过生日了我送什么礼物好呢，男人之间可能今天钓到一条鱼说你拿一条去吃，明天得了一瓶好酒说你拿去喝，便不像女人这么程式化地互赠礼物。 但是人人...  

用户评价

虽说是经典吧，但我看的直犯困。。。

新年第一本，又标一本课内参考，太惨了。前三章看得莫名奇妙，感觉先看一本教材书，看一下石器时代经济学，会比较知道一些基本的问题他在说什么。另，本学期的三本书中，还是萨林斯说话最通顺。。。

原初社会的夸赴宴、馈赠行为实质上并非毫无功利性，不过它们区别于资本主义经济中“个人利益最大化”的设定，参与这类交换的是群体或代表群体的个人；物被生产者的一部分所附着，不再是简单的商品；礼物的交换与整个文化系统息息相关。看到后面看出了点结构人类学的影子~

这个译本挺不错~

201806书 《礼物》again 精准扶贫 欠债