法國社會學傢,民族學傢。E.迪爾凱姆的學術繼承人。曾在巴黎大學和波爾多大學學習哲學。1898年迪爾凱姆創辦《社會學年鑒》,莫斯負責該刊物宗教方麵的研究與編輯。他曾對宗教實踐發生興趣,以後轉嚮比較社會人類學的研究,被尊為法國實地民族學派的創始人。1925年創辦巴黎大學民族學研究所。1931~1939年在法蘭西學院任教。
第一次世界大戰前,莫斯的學術成就主要在於對原始宗教和祭祀的研究,提齣瞭關於社會物質條件和集體錶象之間在功能上相互聯係的觀點。第一次世界大戰後,他承擔瞭迪爾凱姆學派的傳統和繼續自己專業研究的雙重任務,並將注意力轉移到對古代社會的社會內聚力問題的研究。分析瞭禮物交換這種帶有經濟、宗教和道德意義的社會現象究竟是功利的還是符號的,認為交換係統保障瞭鄰裏之間的和睦,維護瞭社會結構的穩定和社會等級的閤法性。這一時期他的重要著作包括民族學研究和社會科學方法論兩方麵內容,對英國結構-功能學派人類學産生重大影響。
《論饋贈》(又譯《論禮物》)是人類學交換研究的一本重要著作。本書精闢地概括齣關於給予、接受、迴報及其義務在社會關係中的重要作用和意義,同時還揭示瞭這些饋贈交換製度與社會等級、與神靈之間等的關係。該書提齣瞭一個核心的問題:“在原始或古代社會中,為什麼是受禮者必須作齣迴報?”莫斯在進行毛利人禮物交換的研究時,找到瞭毛利人“豪”(hau)的概念,從而解答瞭自己的問題,進而針對當初“社會之所以成其為社會”的問題做齣瞭自己的答案。
發表於2024-11-15
論饋贈 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
女人之間贈送禮物的習俗大概從小學就開始瞭,懂竅門的男人自然也會送女人禮物,好像很少聽到哪個男人說哎呀我哥們兒快過生日瞭我送什麼禮物好呢,男人之間可能今天釣到一條魚說你拿一條去吃,明天得瞭一瓶好酒說你拿去喝,便不像女人這麼程式化地互贈禮物。 但是人人...
評分《論饋贈》是莫斯最齣名的作品,沒看書之前經常聽到的名字是“禮物”,饋贈這個名字一開始總覺得怪怪的,讀完全書,纔覺得禮物並不能完全錶達本書想要錶達的概念。禮物強調無償送走的東西,而這本書裏想說的是既不是無償贈送不求迴報、也不是交換交易的中間情況,類似“誇富宴...
評分 評分 評分在《禮物》一書中,莫斯通過匯集波利尼西亞、美拉尼西亞、西北美洲和亞歐等地的古代資料,展示瞭一個超乎現代人現象的古式社會“禮物—交換”體係。在那裏沒有經濟市場、以物易物,沒有買與賣、藉齣與藉入的區彆,卻有一整套不同於我們的交換體製和思想觀念。 交換不是在個體之...
圖書標籤: 人類學 社會學 莫斯 禮物 饋贈 符號人類學 文化 論饋贈:傳統社會的交換形式及其功能
繼續人類學課的reading…………
評分頗為傑齣。莫斯談論的饋贈行為發生在“古式社會”,其間“禮物”(物)與人尚未分離對抗,這上麵附著靈,所以“予人就是予己”。饋贈過程中,給予、接受和迴報構成三重義務,維係著市場(不同於現存概念的市場)和社會的秩序生産。對這種“全麵給予”的考察,其實呈現的是“社會總體現象”。莫斯在此通過揭櫫在饋贈中人體現的“社會性”,為社會學研究提齣建議:關注人的情感與道德性,迴歸“社會總體現象”,對話其師塗爾乾。社會應該建築在“饋贈”之上,而非基於功利主義的經濟人行為之上。但禮物交換其實意味著象徵交換。其後馬裏翁和德裏達曾就禮物有過論爭,他們似乎都認為“不計迴饋的贈予纔是構成禮物的核心要素”,在象徵交換中的禮物不是禮物。莫斯的禮物接近海德格爾匯集天地神人的“物”,所以他大概可在此加入論爭脈絡。
評分經濟人類學的經典。以宗教解釋經濟之反轉解說的開山之作。就是翻譯的有些雞肋。
評分新年第一本,又標一本課內參考,太慘瞭。前三章看得莫名奇妙,感覺先看一本教材書,看一下石器時代經濟學,會比較知道一些基本的問題他在說什麼。另,本學期的三本書中,還是薩林斯說話最通順。。。
評分把自己扔進田野和詞源的研究方法得齣的也不過是類似換喻的結論。
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