法國社會學傢,民族學傢。E.迪爾凱姆的學術繼承人。曾在巴黎大學和波爾多大學學習哲學。1898年迪爾凱姆創辦《社會學年鑒》,莫斯負責該刊物宗教方麵的研究與編輯。他曾對宗教實踐發生興趣,以後轉嚮比較社會人類學的研究,被尊為法國實地民族學派的創始人。1925年創辦巴黎大學民族學研究所。1931~1939年在法蘭西學院任教。
第一次世界大戰前,莫斯的學術成就主要在於對原始宗教和祭祀的研究,提齣瞭關於社會物質條件和集體錶象之間在功能上相互聯係的觀點。第一次世界大戰後,他承擔瞭迪爾凱姆學派的傳統和繼續自己專業研究的雙重任務,並將注意力轉移到對古代社會的社會內聚力問題的研究。分析瞭禮物交換這種帶有經濟、宗教和道德意義的社會現象究竟是功利的還是符號的,認為交換係統保障瞭鄰裏之間的和睦,維護瞭社會結構的穩定和社會等級的閤法性。這一時期他的重要著作包括民族學研究和社會科學方法論兩方麵內容,對英國結構-功能學派人類學産生重大影響。
《論饋贈》(又譯《論禮物》)是人類學交換研究的一本重要著作。本書精闢地概括齣關於給予、接受、迴報及其義務在社會關係中的重要作用和意義,同時還揭示瞭這些饋贈交換製度與社會等級、與神靈之間等的關係。該書提齣瞭一個核心的問題:“在原始或古代社會中,為什麼是受禮者必須作齣迴報?”莫斯在進行毛利人禮物交換的研究時,找到瞭毛利人“豪”(hau)的概念,從而解答瞭自己的問題,進而針對當初“社會之所以成其為社會”的問題做齣瞭自己的答案。
發表於2025-02-02
論饋贈 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
你知道,如果你有一個 淩妮信賴的朋友, 而你又想有一個好的結局, 那就要讓你們的靈魂交融, 還要交換禮物, 並且要常來常往。 但如果你還有一個, 信不過的朋友, 而你也想有一個好的結局, 那就要嚮他多進美言, 同時也不可以報以真心, 而要用狡詐迴復謊言。 因此對於那...
評分 評分“在給予彆人禮物的同時, 也是把自己給瞭彆人; 之所以把自己也給齣去, 是因為所欠彆人的正是他自己—— 他本身與他的財務。” ——馬塞爾·莫斯《禮物》,第二章,P.81 關於時間問題,馬塞爾·莫斯特意藉用塗爾乾的“環節社會”來概括他所謂的古式(archaïque)社...
評分 評分《論饋贈》是莫斯最齣名的作品,沒看書之前經常聽到的名字是“禮物”,饋贈這個名字一開始總覺得怪怪的,讀完全書,纔覺得禮物並不能完全錶達本書想要錶達的概念。禮物強調無償送走的東西,而這本書裏想說的是既不是無償贈送不求迴報、也不是交換交易的中間情況,類似“誇富宴...
圖書標籤: 人類學 社會學 莫斯 禮物 饋贈 符號人類學 文化 論饋贈:傳統社會的交換形式及其功能
悲催的翻譯
評分已筆記。
評分這書很有意思~ 以斯堪的納維亞的長詩adda開始。其中的結論也很有啓發。
評分悲催的翻譯
評分新年第一本,又標一本課內參考,太慘瞭。前三章看得莫名奇妙,感覺先看一本教材書,看一下石器時代經濟學,會比較知道一些基本的問題他在說什麼。另,本學期的三本書中,還是薩林斯說話最通順。。。
論饋贈 2025 pdf epub mobi 電子書 下載