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发表于2025-01-24

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序 巴塔耶的神圣世界 巴塔耶颠倒死和性的次序：死催发了自我和自我意识，而自我和自我意识在性中，找到了它的死亡和结局。 黑格尔：主人是敢于冒险、能承受死亡焦虑的人，主人获得了自由、自为、获得自我意识，赢得了主权和承认，因为他干预否定他身上的动物性的生命保存本能。...  

世俗世界是一个有限经济和目的论的世界，其中充斥着谋划和计算，这种功利生活甚至包括目的论化的上帝、天国、道德、意义、美与爱。神圣世界是世俗世界的对立，并且只能是对立，是世俗世界的统治性法则（功利性法则和目的论法则）的否定本身，而不能有任何内容。因为当神圣世界...  

巴塔耶是諾斯替主義者嗎？首先毫無疑問，他是一個薩德主義者。而薩德對於污穢與邪惡的迷戀、對於上帝的指控極具諾斯替主義之色彩。 在本書第二篇《卑微的唯物主義與諾斯替主義》中，巴塔耶認為諾斯替主義與唯物主義具備驚人的一致性，並且是極具卑微之色彩的。 巴塔耶崇...  

我尊重萨德，但看到给萨德正面评价的人还是很想呵呵，尤其还是尼采的追随者。全篇都是“如果”、“一般来说”、“显然”、“几乎”和各种主义及性，我的内心OS：？？？可怜的自负鬼。

我尊重萨德，但看到给萨德正面评价的人还是很想呵呵，尤其还是尼采的追随者。全篇都是“如果”、“一般来说”、“显然”、“几乎”和各种主义及性，我的内心OS：？？？可怜的自负鬼。

文学与焦虑，献祭与恐惧

翻译疯了吗？到处是“主义”、“范式”和胡乱堆叠的连词，没学过小学语文？序写得还可以。巴塔耶用词很不客气：【这是低俗庸众无能的结果，也暴露了一种自命不凡的伪善。】痛苦又自命不凡的巴塔耶。

对我而言太重要的书…还没有理清楚，理清楚再说。