1948年生,湖南长沙人,1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户,10年后返城当搬运工,1979年考取武汉大学西方哲学研究生,师从陈修斋、杨祖陶先生,1982年留校任教,历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989),博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授,中华外国哲学史学会常务理事,湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著:《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》,译著有康德“三大批判”等。
发表于2024-12-22
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对中国文化批判的确在理,主要是前三篇加上水浒那篇,并且默认了“宗法等级”先天威压的存在;中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念,在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下,穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...
评分对中国文化批判的确在理,主要是前三篇加上水浒那篇,并且默认了“宗法等级”先天威压的存在;中国式的赤诚本就扎根于朴素的部落文化观念,在等级制的扭曲下分化成了“达则兼济天下,穷则独善其身”的两条路径——而最朴素与自然的生活路径则必然是“蛮”和“痞”——礼乐则来...
评分传统上,中国是一个农业社会,肇始于黄河流域的道德,建立在一个集体劳作的宗族社会上。在面对穷山恶水的时候,个人的能力是有限的,因此必然强调群体合作。于是在这个基础上产生的道德观念,它本身并不重视个人,而是强调个人必须融入到集体中去。 即使经过孔孟的发扬,这种道...
评分这本书本来是90年代的邓晓芒的《文学与文化三论》的其中一本,后来又重新分开发行的,其中的《灵之舞》已经很难买到了。而这本还能在各大网站上买到,非常幸运。 邓晓芒是研究德国古典哲学的权威,尤其是康德,在国内是泰斗级的人物。90年代邓晓芒开设涉入国内的文...
评分图书标签: 邓晓芒 哲学 中西比较 文学 文化批评 文艺批评 人格 文学形象
1.作者从哲学的角度审视文学形象中的文化人格确有洞见,2.但是反思比较文学性质,觉得有些地方不妥,好像作者更多的是在用文学作品作为阐释自己哲学理念的工具而非目的,3.以及在阐释中西比较时容易以偏概全,断言中国人vs西方人,尤其在铺垫宗教基础时其实仔细揣摩有挺多漏洞的,所以有人说带有存在主义色彩也是有道理,怪不得让我想到萨特orz,毕竟同源有黑格尔……4.不过其中有些非重点讨论的内容还是有些启发性的。
评分1.作者从哲学的角度审视文学形象中的文化人格确有洞见,2.但是反思比较文学性质,觉得有些地方不妥,好像作者更多的是在用文学作品作为阐释自己哲学理念的工具而非目的,3.以及在阐释中西比较时容易以偏概全,断言中国人vs西方人,尤其在铺垫宗教基础时其实仔细揣摩有挺多漏洞的,所以有人说带有存在主义色彩也是有道理,怪不得让我想到萨特orz,毕竟同源有黑格尔……4.不过其中有些非重点讨论的内容还是有些启发性的。
评分最喜欢讲麦克白的部分
评分我觉得邓晓芒可能是对中国古典和德国古典哲学有某种误解。
评分可见在中国人心目中,命运总是被看作内心本来干净的人所遭受到的不可抗拒的外在力量,因而总是可用来为人的清净本心做辩护,把自己身上的罪责化解于无形,规制与外部影响。
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