1948年生,湖南長沙人,1964年初中畢業即下放湖南江永縣插隊落戶,10年後返城當搬運工,1979年考取武漢大學西方哲學研究生,師從陳修齋、楊祖陶先生,1982年留校任教,曆任講師(1987)、副教授(1988)、教授(1989),博士生導師(1993)。現為武漢大學哲學係教授,中華外國哲學史學會常務理事,湖北省哲學史學會副會長。代錶作有專著:《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》,譯著有康德“三大批判”等。
發表於2024-11-05
人之鏡 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
讀的時候感慨於鄧曉芒讀書之多橫貫中西,透過這本書大緻能窺見中西的不同麵孔。受邏輯思維不足的缺點限製,很多觀點在讀的時候覺得不對,卻難以找齣其中的缺漏在何處?尤其三藏與基督徒那節似乎比較對象有些刻意;講到傷逝的時候,總覺得魯迅的這篇小說是否真的在批判中國人的...
評分因最近改《三國演義》,深有感觸。隻是對本書的《品格與性格——關雲長與阿喀琉斯的比較》一章做一個大緻的整理和歸納。 從關雲長與阿喀琉斯的比較中看中西人格形象的差異 對一個人的人格的評價,從最外在的方麵說,首先有兩種不同的標準,一是按其“...
評分對中國文化批判的確在理,主要是前三篇加上水滸那篇,並且默認瞭“宗法等級”先天威壓的存在;中國式的赤誠本就紮根於樸素的部落文化觀念,在等級製的扭麯下分化成瞭“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的兩條路徑——而最樸素與自然的生活路徑則必然是“蠻”和“痞”——禮樂則來...
評分「所謂根本的顛倒是指:不再僅僅把人心看作被動而平靜地反映外界的“明鏡”,而是要能動地從外部世界中去獲得自我的“確證”。馬剋思在《資本論》中曾說:人“到世間來,沒有攜帶鏡子”;人隻有通過改造外部客觀世界的活動,即通過勞動生産,纔能在他的産品上實現他的真正本質...
圖書標籤: 鄧曉芒 哲學 中西比較 文學 文化批評 文藝批評 人格 文學形象
在這本書裏,鄧曉芒老師的文學批評是為他的哲學結論服務的,從比較文學方法論的角度來講貌似不夠誠懇……不過分析得真好啊。真好。
評分正視人性的邪惡與陰暗吧 做一個獨立的人
評分我想看這本書的封麵。好詭異的說。
評分很贊的中西對比哲學小冊子,鄧先生的觀點很有力量
評分看的真透,筆力蒼勁。
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