1948年生,湖南長沙人,1964年初中畢業即下放湖南江永縣插隊落戶,10年後返城當搬運工,1979年考取武漢大學西方哲學研究生,師從陳修齋、楊祖陶先生,1982年留校任教,曆任講師(1987)、副教授(1988)、教授(1989),博士生導師(1993)。現為武漢大學哲學係教授,中華外國哲學史學會常務理事,湖北省哲學史學會副會長。代錶作有專著:《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》,譯著有康德“三大批判”等。
這本書本來是90年代的鄧曉芒的《文學與文化三論》的其中一本,後來又重新分開發行的,其中的《靈之舞》已經很難買到瞭。而這本還能在各大網站上買到,非常幸運。 鄧曉芒是研究德國古典哲學的權威,尤其是康德,在國內是泰鬥級的人物。90年代鄧曉芒開設涉入國內的文...
評分「所謂根本的顛倒是指:不再僅僅把人心看作被動而平靜地反映外界的“明鏡”,而是要能動地從外部世界中去獲得自我的“確證”。馬剋思在《資本論》中曾說:人“到世間來,沒有攜帶鏡子”;人隻有通過改造外部客觀世界的活動,即通過勞動生産,纔能在他的産品上實現他的真正本質...
評分因最近改《三國演義》,深有感觸。隻是對本書的《品格與性格——關雲長與阿喀琉斯的比較》一章做一個大緻的整理和歸納。 從關雲長與阿喀琉斯的比較中看中西人格形象的差異 對一個人的人格的評價,從最外在的方麵說,首先有兩種不同的標準,一是按其“...
評分讀的時候感慨於鄧曉芒讀書之多橫貫中西,透過這本書大緻能窺見中西的不同麵孔。受邏輯思維不足的缺點限製,很多觀點在讀的時候覺得不對,卻難以找齣其中的缺漏在何處?尤其三藏與基督徒那節似乎比較對象有些刻意;講到傷逝的時候,總覺得魯迅的這篇小說是否真的在批判中國人的...
評分對中國文化批判的確在理,主要是前三篇加上水滸那篇,並且默認瞭“宗法等級”先天威壓的存在;中國式的赤誠本就紮根於樸素的部落文化觀念,在等級製的扭麯下分化成瞭“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的兩條路徑——而最樸素與自然的生活路徑則必然是“蠻”和“痞”——禮樂則來...
拿到《人之鏡》的這本書,我內心是帶著一份期待的,因為“鏡”這個意象總會讓人聯想到映照、反思,甚至是某種程度的自我審視。然而,我不得不說,這本書帶給我的感受遠不止於此。它更像是一麵精心打磨過的水晶,當你用不同的角度去觀察它時,它會摺射齣截然不同的光芒,也讓你看到自己不曾注意過的棱角。我尤其喜歡作者在描繪人物情感時所使用的那種細膩筆觸,仿佛能觸碰到人物內心最柔軟的部分。那種掙紮,那種猶豫,那種瞬間的頓悟,都被描摹得入木三分。我常常會停下閱讀,迴想起自己曾經的某個時刻,是不是也曾有過類似的感受,隻是當時未能如此清晰地捕捉到。書中那些看似不經意的對話,往往隱藏著深邃的哲理,需要反復品味纔能咂摸齣其中的意味。每一次重讀,都會有新的發現,仿佛書中蘊藏著一座取之不盡的寶藏,等待著你去挖掘。它不是那種讀過就忘的書,而是會深深地印刻在你的腦海裏,在你未來的某個時刻,會突然被喚醒,給你帶來新的啓示。
评分讀完《人之鏡》,我最直接的感受是,它在我的思想世界裏掀起瞭一場不大不小的風暴。書中那些富有哲理性的論述,那些關於生命、關於意義、關於存在的探討,都讓我陷入瞭深深的沉思。我開始重新審視自己的價值觀,重新思考自己的人生方嚮。那些曾經習以為常的觀念,在書中的映照下,顯得有些模糊和動搖。我常常會在夜深人靜時,一個人默默地想著書中的某個觀點,或者某個情節,任由思緒在腦海中翻湧。這種狀態,並非是沮喪,而是一種積極的覺醒。它讓我跳齣瞭原有的思維框架,看到瞭更廣闊的天地。這本書就像一個引路人,指引我走嚮更深層次的自我探索。我感覺自己仿佛經曆瞭一場洗禮,變得更加清醒,也更加堅定。
评分《人之鏡》帶給我的,是一種獨特的閱讀氛圍。作者的文字,時而如涓涓細流,娓娓道來,時而又如驚濤駭浪,震撼人心。他能夠巧妙地切換敘事的情緒和節奏,讓讀者始終保持一種高度的投入感。我尤其欣賞他對於環境和氛圍的營造,那些生動的景物描寫,那些細微的感官體驗,都讓我仿佛置身於書中的世界。我能感受到角色們所處的環境,能體會到他們內心的情緒波動。這種沉浸式的閱讀體驗,讓我難以自拔。當我閤上書本時,我仍然能清晰地迴想起書中那些動人的場景,那些鮮活的人物。這讓我意識到,一本好書,不僅僅是文字的堆砌,更是情感的共鳴,是靈魂的觸動。它讓我願意一次又一次地翻開它,去重溫那種美妙的閱讀感受。
评分《人之鏡》給我帶來的最大衝擊,在於它對人性深層次的挖掘。我不得不承認,書中有些情節,甚至有些人物的某些行為,讓我感到不安,甚至是有些難以接受。但正是這種“不舒服”,讓我看到瞭作者的勇氣和誠實。他沒有迴避人性的陰暗麵,沒有美化所謂的“完美”形象。他將赤裸裸的真實展現在我們麵前,讓我們不得不去麵對自己內心深處那些被壓抑的、被忽略的部分。這讓我意識到,我們每個人都是復雜的,都可能在某些時刻做齣令人難以理解的事情。這本書並沒有給齣明確的對錯之分,而是提供瞭一個開放性的平颱,讓我們去思考,去評判,去反思。我發現,當我試圖去理解那些“不完美”的人物時,我反而更能理解我自己,更能接受自己的一些不足。它教會我,理解比批判更重要,同情比指責更有力量。
评分坦白說,初讀《人之鏡》時,我曾一度感到些許的睏惑。作者的敘事方式並非綫性,而是仿佛在將一個個碎片拼湊在一起,需要讀者自己去連接,去構建。這對我來說,無疑是一個挑戰。但正是這種挑戰,激起瞭我內心深處的好奇心。我沉浸在一種“解謎”的樂趣中,試圖理解人物之間的關係,理解他們行為背後的動機,理解那些跳躍的片段是如何最終匯聚成一幅完整的圖景。當我逐漸理清頭緒,恍然大悟的時刻,那種成就感是難以言喻的。它讓我意識到,閱讀本身也可以是一種主動的參與,而不是被動地接受。這本書迫使我去思考,去分析,去質疑,去形成自己的觀點。我開始嘗試著去預測下一步的情節,去揣摩作者的意圖,甚至去反思書中人物的處境是否與我的人生有著某種微妙的聯係。這種互動式的閱讀體驗,讓我深深著迷,也讓我對作者的智慧和匠心佩服不已。
评分看的真透,筆力蒼勁。
评分人為何要行善?這半年來糾纏自己許久,所悟與此書觀點頗為契閤,觀點亦非常新穎,盡管某些論證有“為證而證”之失……
评分從哲學的角度來看中國人格的虛僞,自由意誌的缺失令中國人沒有形成自己的人格。
评分可見在中國人心目中,命運總是被看作內心本來乾淨的人所遭受到的不可抗拒的外在力量,因而總是可用來為人的清淨本心做辯護,把自己身上的罪責化解於無形,規製與外部影響。
评分正視人性的邪惡與陰暗吧 做一個獨立的人
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