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中國文學古今演變論考
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中國文學古今演變論考 pdf epub mobi 著者簡介

中國文學古今演變論考 pdf epub mobi 圖書描述

本書是復旦大學中國古代文學中心談蓓芳教授近年來的一係列論文結集。大緻可分兩部分。第一部分從梁代後期文學的新潮流、《玉颱新詠》選錄標準所體現的女性特色、明清文學思想的演變，一直論述到五四新文學與古代文學的關係，魯迅與李金發文學創作的傳統淵源，現當代文學的分期問題等，見解新穎獨到。第二部分對《玉颱新詠》、《水滸傳》郭武定本和李卓吾評本、吳吳山三婦評本《牡丹亭》、脂評本《石頭記》等的版本、作者等作瞭考證和辨疑。

序

序

重評梁代後期的文學新潮流——以蕭綱、蕭繹為中心

《玉颱新詠》選錄標準所體現的女性特色

明代後期文學思想演變的一個側麵——從屠隆到竟陵派袁宏道“性靈說”剖析

龔自珍與20世紀的文學革命

論五四新文學與古代文學的關係

中國20世紀文學的發展與古代文學的影響——以文學與政治的關係為中心

試論魯迅《狂人日記》的曆史淵源——對其創新所在的彆一種理解

由李金發的《棄婦》詩談古今文學的關聯

論中國現代文學與當代文學的分期問題

再論中國現當代文學的分期

《玉颱新詠》版本考——兼論此書的編纂時間和編者問題

《玉颱新詠》版本補考

也談無窮會藏本《水滸傳》——兼及《水滸傳》版本中的其他問題

試談海內外漢籍善本的綴閤研究——以李贄評本《忠義水滸傳》為中心

關於《水滸傳》的郭武定本和李卓吾評本

《吳吳山三婦閤評牡丹亭還魂記》為吳吳山所撰考

脂評本《石頭記》是否後人僞造——評《〈紅樓夢〉“兩大版本係統”說辨疑》

後記

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發表於2024-11-23

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中國文學古今演變論考 pdf epub mobi 讀後感

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出版者:上海古籍齣版社
作者:談蓓芳
出品人:
頁數:431
譯者:
出版時間:2006-6
價格:35.00元
裝幀:
isbn號碼:9787532545278
叢書系列:

圖書標籤: 文學史  談蓓芳  現代文學  文學理論  古代文學  中國文學  賈植芳  章培恒   

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中國文學古今演變論考 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

談教授有三篇文章論及無窮會本《水滸傳》 也談無窮會藏本《水滸傳》——兼及《水滸傳》版本中的其他問題 試談海內外漢籍善本的綴閤研究——以李贄評本《忠義水滸傳》為中心 關於《水滸傳》的郭武定本和李卓吾評本

評分☆☆☆☆☆

關於“文學為政治服務”的問題，作者認為這本是中國根深蒂固的文學指導思想，古代之把文學作為教化、諷喻、美刺的工具，實質上也就是要文學為當時的政治服務；所以，在上世紀40年代以降的一段很長的時期裏，“文學為政治服務”的原則之被普遍接受(當然也有少數例外)，不僅是由於其源自政治的權威，而且更由於其在民族文化傳統中有著深厚的基礎；再如鬍適、陳獨秀倡導的文學革命，周作人早就指齣瞭這一“革命”與晚明公安派等文學思潮之間的聯係，但那是從古代文學對現代文學的積極影響而說的，而坐著則在承認這種積極影響的同時更看到瞭這一“革命”的局限與古代文學傳統之間的聯係。至如魯迅的《狂人日記》以“人吃人”來概括“傢族製度和禮教的弊害”，也並不認為是與中國文學傳統截然對立的新見，並從以前的中國文學中尋得瞭它的曆史淵源。

評分☆☆☆☆☆

關於“文學為政治服務”的問題，作者認為這本是中國根深蒂固的文學指導思想，古代之把文學作為教化、諷喻、美刺的工具，實質上也就是要文學為當時的政治服務；所以，在上世紀40年代以降的一段很長的時期裏，“文學為政治服務”的原則之被普遍接受(當然也有少數例外)，不僅是由於其源自政治的權威，而且更由於其在民族文化傳統中有著深厚的基礎；再如鬍適、陳獨秀倡導的文學革命，周作人早就指齣瞭這一“革命”與晚明公安派等文學思潮之間的聯係，但那是從古代文學對現代文學的積極影響而說的，而坐著則在承認這種積極影響的同時更看到瞭這一“革命”的局限與古代文學傳統之間的聯係。至如魯迅的《狂人日記》以“人吃人”來概括“傢族製度和禮教的弊害”，也並不認為是與中國文學傳統截然對立的新見，並從以前的中國文學中尋得瞭它的曆史淵源。

評分☆☆☆☆☆

關於“文學為政治服務”的問題，作者認為這本是中國根深蒂固的文學指導思想，古代之把文學作為教化、諷喻、美刺的工具，實質上也就是要文學為當時的政治服務；所以，在上世紀40年代以降的一段很長的時期裏，“文學為政治服務”的原則之被普遍接受(當然也有少數例外)，不僅是由於其源自政治的權威，而且更由於其在民族文化傳統中有著深厚的基礎；再如鬍適、陳獨秀倡導的文學革命，周作人早就指齣瞭這一“革命”與晚明公安派等文學思潮之間的聯係，但那是從古代文學對現代文學的積極影響而說的，而坐著則在承認這種積極影響的同時更看到瞭這一“革命”的局限與古代文學傳統之間的聯係。至如魯迅的《狂人日記》以“人吃人”來概括“傢族製度和禮教的弊害”，也並不認為是與中國文學傳統截然對立的新見，並從以前的中國文學中尋得瞭它的曆史淵源。

評分☆☆☆☆☆

關於“文學為政治服務”的問題，作者認為這本是中國根深蒂固的文學指導思想，古代之把文學作為教化、諷喻、美刺的工具，實質上也就是要文學為當時的政治服務；所以，在上世紀40年代以降的一段很長的時期裏，“文學為政治服務”的原則之被普遍接受(當然也有少數例外)，不僅是由於其源自政治的權威，而且更由於其在民族文化傳統中有著深厚的基礎；再如鬍適、陳獨秀倡導的文學革命，周作人早就指齣瞭這一“革命”與晚明公安派等文學思潮之間的聯係，但那是從古代文學對現代文學的積極影響而說的，而坐著則在承認這種積極影響的同時更看到瞭這一“革命”的局限與古代文學傳統之間的聯係。至如魯迅的《狂人日記》以“人吃人”來概括“傢族製度和禮教的弊害”，也並不認為是與中國文學傳統截然對立的新見，並從以前的中國文學中尋得瞭它的曆史淵源。

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