金陵岁时记·岁华忆语

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出版者:南京出版社
作者:[民国]潘宗鼎
出品人:
页数:81
译者:
出版时间:2006-09
价格:13.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807182047
丛书系列:南京稀见文献丛刊
图书标签:
  • 南京
  • 民俗
  • 笔记
  • 民俗文化
  • 南京稀见文献丛刊
  • 文化
  • 历史
  • 文学
  • 金陵文化
  • 岁时风俗
  • 历史记忆
  • 传统生活
  • 地方志
  • 民间故事
  • 节令礼仪
  • 家国情怀
  • 生活美学
  • 人文情怀
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具体描述

“江南佳丽地,金陵帝王州。”古都南京有着悠久的历史和灿烂的文化,昔日的历史文献绵延千年,颇为兴盛,如《建康实录》、《景定建康志》、《至正金陵新志》、《洪武京城图志》、《金陵古今图考》、《板桥杂记》、《同治上江两县志》、《金陵岁时记》、《首都志》、《陷京三月记》等,不胜枚举。这套《南京稀见文献丛刊》的出版,是真正发挥历史文献的功用,为今天的社会主义现代化建设事业服务。本书是《南京稀见文献丛刊》之金陵岁时记岁华忆语。

好的,这是一份为您精心准备的图书简介,内容完全围绕《金陵岁时记·岁华忆语》之外的、一个虚构的、但内容详实丰富的历史文化类书籍。 --- 《大明宫阙:盛世的辉光与隐秘的铭刻》 卷一:朱墙深处的时代剪影 引言:长安,一个永恒的帝都符号 自秦汉肇始,至隋唐鼎盛,再至晚明遗韵,长安城——这座承载了十三朝古都荣耀的城市,始终是中国历史上最为璀璨的文明坐标之一。它不仅是政治权力的中枢,更是文化交融、商业繁荣、思想激荡的熔炉。然而,在那些被汗牛充栋的史书中,宏大的叙事往往掩盖了深藏于宫墙之内、坊陌之角的真实生活气息。《大明宫阙:盛世的辉光与隐秘的铭刻》正是试图拨开历史的尘埃,以一种精细入微的“微观考古”视角,重构盛世大明的都城图景。 本书并非传统意义上的帝王将相传记,而是聚焦于明代中后期,尤其是永乐迁都后至万历朝末年,南京与北京两大陪都的城市肌理、社会风貌与精神景观。我们试图回答这样一个问题:在那个帝王权力达到顶峰的时代,普通士绅、匠人、商贾,乃至内廷的宫婢们,他们是如何感知和体验这座都城的日常运转与时代变迁的? 第一章 宫城制度的精密图解:紫禁城的“活”空间 本章深入剖析了明代北京紫禁城的建筑哲学与功能布局。不同于简单介绍殿宇的名称与形制,本书侧重于探讨“宫城”这一权力空间的社会学意义。我们考察了太和殿、乾清宫等核心建筑群落的朝会礼仪,并将其置于权力斗争的语境下进行解读。例如,通过对内阁大学士上朝路线的细致比对,可以窥见不同时期政治派系在空间上的微妙博弈。 更进一步,我们探究了紫禁城内部的生活区——东西六宫和内廷园囿的日常管理体系。我们查阅了清宫档案(作为参照,以补充明代资料的不足)中关于“份例”和“采办”的记录,结合明代的《会典》记载,推导出宫中物资供应、人员流动和等级制度是如何通过空间布局来实现精确控制的。例如,御花园的布局如何服务于帝王的休憩与隐居需求,而乾清门外广场的空旷如何强化皇权的至高无上的威慑力。 第二章 皇城与内城:礼制与烟火的交汇 明代都城的设计遵循严格的“前朝后市,左祖右社”的礼制原则。本章将视角从紫禁城拓宽至皇城与内城。 礼制空间的物质载体: 我们详细描绘了太庙、社稷坛、文庙(国子监)等关键礼制建筑群的营造标准与祭祀流程。通过分析这些建筑的材料选择(如楠木的等级、琉璃瓦的色彩差异),阐释了“礼”是如何被物质化、等级化,并成为维护社会秩序的重要工具。 内城的商业脉络与坊市制度的松动: 随着商品经济的发展,内城出现了打破传统坊市制度的“夜市”和“散市”。本书通过分析《帝京景物略》等地方志中对东安门外、鼓楼附近的商业活动的记载,描绘出平民百姓的消费文化。比如,当时流行的“茶肆”、“酒楼”的经营模式,以及它们在信息传递和舆论形成中的非正式作用。 卷二:市井生活的浮世绘——里坊的消逝与新秩序的诞生 大明都城的活力,更多地体现在其广阔的里坊之中。本卷力求还原普通市民的日常生活图景。 第三章 匠心独运:工匠群体的技艺传承与阶层流动 明代手工业的高度发展,是支撑都城奢华生活的基础。本书重点考察了南京和北京的专业工匠群体——“百工”。 “匠籍”制度的僵化与变通: 我们详细梳理了明初对工匠实行的世袭“匠籍”制度,分析了这种制度如何保证了技术的高质量传承,同时也如何压抑了工匠的个人创造力。通过对《工部工程档》中关于兵器、织造、宫廷玉器制作的记录分析,可以发现工匠群体在特定时期(如皇帝对某项工艺表现出浓厚兴趣时)所能获得的社会地位提升。 营造体系的地理分布: 南京的云锦、北京的景泰蓝(錾胎珐琅),这些代表性技艺的生产中心是如何组织起来的?本书考察了秦淮河畔的织户与北京西郊的烧窑作坊,探讨了地域资源禀赋对工艺风格形成的关键影响。 第四章 翰墨与茶烟:士绅阶层的文化生态 都城是思想和文化的交汇点,士绅阶层在其中扮演了关键角色。 书院与私人藏书: 本章对比了南京的紫阳书院和北京的万柳堂等私人书斋。我们分析了明代中后期士人对宋明理学的继承与批判,以及“心学”思潮如何在官场与民间渗透。通过对当时著名藏书家(如徐渭、项元汴等)的购书清单和藏书楼布局的推测,还原了精英文化的物质形态。 戏曲与说书的“公共剧场”: 在缺乏现代娱乐的时代,戏曲和说书是信息传播和情感宣泄的重要渠道。我们考察了瓦肆勾栏(如北京的天桥、南京的秦淮河畔)的演出内容、演员的社会地位,以及官方对这些“民间”艺术形式的审查与干预。戏曲的题材如何微妙地反映了市民对官僚腐败和民间疾苦的关注。 第五章 饮食的权力密码:从宫廷御膳到市井小吃 都城的饮食文化是其社会阶层分化最直观的体现。 食谱背后的政治信号: 宫廷的宴饮制度极其复杂,本书分析了皇帝祭祀、大朝会、家宴所采用的食材和烹饪技法,指出这些仪式化的饮食如何成为巩固皇权合法性的视觉和味觉语言。 外埠风味的汇聚: 随着漕运和商路的畅通,来自湖广、四川、江南的食材和烹饪技术涌入京城。我们追踪了“鸭子”、“面食”、“点心”在明代都城的演变历程,描绘了南京的“鸭血粉丝汤”雏形如何在北方城市中被改造,以及北方传统面点如何被精细化为符合士人品味的“巧食”。 结语:辉煌尽头的余响 《大明宫阙》的终点设定在万历末年,一个帝国由盛转衰的转折点。我们通过对城市供需系统的细微观察——例如,对盐铁官运效率下降的描述,对城墙防御工事维护的疏懒——来预示即将到来的历史动荡。本书旨在提供一个多维度、立体化的明代都城模型,让读者得以“走入”这座宏伟而复杂的古代城市,触摸其辉煌之下的每一块砖石、每一缕烟火。 --- (总字数:约1520字)

作者简介

绝代国学大师夏仁虎

二十世纪百年中,国学大师不少,夏仁虎应是这个大师群落里的一颗巨星。要谈国学,夏仁虎是不可不提的。

煌煌巨著、绝代篇章

夏仁虎(1874-1963),字蔚如,号枝巢,南京人。近现代著名学者、诗人、国学家,在经学、史学、文学、民俗学,戏剧学等诸多领域都取得了很少有人可以比拟的成就。其在学界的威望,是任何人所不能小觑的。

夏仁虎3岁识字,7岁撰联,11岁作文,是其时神童。清丁酉科拔贡(1897年)。戊戌年(1898年),24岁的夏仁虎以拔贡之身参加殿试朝考。由于夏仁虎殿试成绩优秀,遂入仕留京,任记名御史。

拔贡,清选仕制度,原为每6年一次,乾隆7年改为每12年(逢酉年)一次。由各省廪生内,选拔人品、文品优秀者(每府学二名,州、县学各一名),保送入京作为拔贡,经殿试朝考合格,拔贡入国子监,可直接委任为京官,或外任要职。因此民间有“三年可出一个进士,六年也出不来一个拔贡”的说法。

夏仁虎后任北洋政府盐务署秘书、财政部参事、镇威将军公署政务处处长、安福国会众议院议员、北洋政府靳云鹏内阁财政部次长(代理部务)、退出仕宦后,任中山公园董事长。抗日时期任北京大学、北京师范大学等校国文系教授。建国后,为中央文史研究馆馆员,“稊园诗社”重要诗人。1963年7月逝世于北京,享年89岁。夏仁虎早年曾自撰墓志铭:家金陵,祖大禹,仁无文,虎不威。好读书,不泥古,为文字,鲜可取。曾仕官,无所补,老而归,无所苦。自题碣,识其所。

夏枝老才华横溢,著述等身。留有《绥远通志》、《北京市志稿》(主修)、《枝巢四述》四卷、《旧京琐记》八卷、《玄武湖志》八卷、《清宫词》两卷、《枝巢文稿》十卷、《枝巢编年诗》四十卷、《秦淮志》一册及小说、剧本等著述凡40余种。其中最为重要的是“(绥远、北京)两志”和《枝巢四述》。

修《绥远通志》时,傅增湘任总纂。在这部煌煌一百卷的巨制中,夏仁虎承担的是“地蕴志”、“山脉志”、“河流志”、“经政志”、“教育志”、“农业志”、“牧业志”、“林业志”、“古迹志”、“艺文志”、“金石志”、“人物、乡宦”、“金融”等等重头部分。

目录信息

题词

自序
春联
门神
黄钱
纸马
冥钱
神疏
爆竹
贺柬
恭喜包
欢喜团
茶泡
?锣
元宝蛋
灯节
龙灯
灯市
灯谜
迎厕姑
走百病
杂戏
高跷会
赌博
附说
春卷
绒制倭子
请春酒
屠苏酒
土地会
张王会
观音篷
放风筝
扫墓
寒食
祭厉坛
城隍神
阴差王二麻子
都城隍庙
茅山会
东岳会
都天会
大王会
乌饭

五毒菜雄黄豆
破火眼
五毒牌
钟馗图
老虎被
五色线
张天师图
龙舟
关帝会
天地交泰
分龙雨
灯舫
老郎会
立夏
夏至
七夕乞巧
茄饼
盂兰会莲花落
斋河孤荷花灯
地藏篷
斗促织
中秋斗香月饼
摸秋
拗节
登高
重阳糕
重阳旗
重阳犒店伙
迎霜降
十月朝
月当头
消寒会
腊八粥
冬至打灶不忌
偷大寒
打春
祀灶有军三、民四、龟五之别
灶糖
芒神日傲马
十景菜
洪福齐天
嫁鼠娘
压岁钱
天竺腊梅
饯岁
自叙
元旦
拜年
拜年必备
新春
祀财神
金微危日
人日
灯市
上灯节
龙灯
打十番
春灯谜
敲诗
春酒
十三日
元宵节
走百病
落灯节
龙抬头
尽九
文昌会
看花
上巳
清明
张王吃冻食
浴佛
出会
水闸
玫瑰酱
送夏
端阳
桃虎长命缕
龙船
河船沿革
磨刀雨
河房
凭水
月亮头
游船
七夕
斋孤
中元
河灯
中秋
祀月
啃秋
重阳
登高
桂花鸭
十月朝
腌菜
冬至
人九
消寒图
消寒会
冬蔬
腊八粥
扫尘
书院停课
放年学
娶新妇
祀灶
打抽丰
年市
除夕
祭井
拜紫姑
拜床公
嫁鼠女
聚财
照耗神
夜市

· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这部作品的叙事节奏把握得极好,读起来仿佛身处一个缓缓流动的梦境之中。作者似乎对人性的幽微之处有着敏锐的洞察力,笔下的人物虽然经历了世事的沉浮,却依然保持着一种近乎透明的脆弱感。我尤其欣赏它在描绘环境时的细腻,那些光影的变幻、气味的流淌,都不仅仅是背景,而更像是角色内心挣扎的无声旁白。它不是那种直白的、告诉你该如何感受的小说,而是提供了一张精密的地图,引导读者自行去探索那些未被言明的失落与期盼。这种含蓄的力量,让我在合上书页后,仍需花上许久时间来整理思绪,回味那些意象深处的隐喻。它像是夜空中忽然出现的一颗流星,划过天际,留下短暂却永恒的光芒。

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要用几句话概括它的精髓是很困难的,因为它太丰盈了。如果非要描述,我会说,这是一部充满敬畏之心的作品。它对“时间”的理解尤其深刻,不是将其视为线性的推进,而是视为一种可以被反复触摸和感知的物质。书中的氛围营造达到了近乎魔幻的程度,现实的边界变得模糊,那些过去与现在、记忆与想象的交织,让人感到既迷失又被全然接纳。作者没有急于给出答案或提供慰藉,而是提供了一个可以安全地安放疑问的空间。读完之后,世界似乎没有改变,但你看待世界的方式,已经被悄无声息地调校过。

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初读此书,我最大的感受是其文字的质地——厚重而又富有弹性。那些长句的铺陈,并非故作姿态,而是为了承载住信息量巨大的情感洪流。它成功地构建了一个具有极强地域特征的微观宇宙,通过对日常琐事的专注刻画,展现出一种宏大的时代侧影。我总觉得,作者在每一个场景的设置上都倾注了极大的心血,仿佛在用雕刻刀打磨每一个词汇,力求精准地捕捉到“此处”独有的时间感。它提供了一种非常沉浸式的阅读体验,让人很容易忘记自己正在“阅读”,而是实实在在地“经历”着故事中人物的喜怒哀乐,这在当代文学中是难得的品质。

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这本书的结构非常大胆,它似乎有意打破了传统线性叙事的枷锁,采用了碎片化的、多重视角的组合方式。这使得阅读过程充满了发现的乐趣,如同在解构一幅复杂的历史织锦,需要耐心才能理清每一根丝线的来龙去脉。虽然初期可能会对人物关系的跳跃感到一丝困惑,但一旦适应了作者设定的节奏,就会发现这种跳跃恰恰是模仿了记忆本身的运作方式——并非井然有序,而是充满着情感优先的回溯。它挑战了读者对故事的既有期待,却最终给予了更深层次的满足感,那种豁然开朗的感觉,远胜于一帆风顺的阅读体验。

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我发现这本书有一种罕见的“呼吸感”。它的张弛有度,让我在阅读过程中感到非常放松,即便是处理沉重的主题时,作者也总能找到一个优雅的出口。语言风格上,它融合了古典的韵味与现代的锐利,形成了一种既熟悉又陌生的独特语调。这本书的价值不仅仅在于讲述了一个精彩的故事,更在于它对“如何讲述”的探索。它促使我去思考,在我们习以为常的生活表象下,还潜藏着多少未被我们察觉的细微肌理。它不是那种让人看完就丢在一边的快餐读物,而是一本值得反复翻阅,每次都能发现新层次的工具书,用于理解生活的复杂性。

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岁朝更迭,物已稀见。凭书而窥,聊慰思古之老怀耳。

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虽写金陵,习俗自小也是耳濡目染,长辈们也都口口传记得,觉得很亲切。感谢那些不辞辛苦字字记下温暖习俗的人,留给我辈可以依靠的精神食粮。

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虽写金陵,习俗自小也是耳濡目染,长辈们也都口口传记得,觉得很亲切。感谢那些不辞辛苦字字记下温暖习俗的人,留给我辈可以依靠的精神食粮。

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十景菜:除夕人家,以酱姜瓜、胡萝卜、金针菜、木耳、冬笋、白芹、酱油干、百页、面筋十色,细切成丝,以油炒之,谓之十菜。又有所谓安乐菜者,干马齿苋也;如意菜者,黄豆芽也。盖取义吉祥尔。

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岁朝更迭,物已稀见。凭书而窥,聊慰思古之老怀耳。

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