具體描述
本書敘述瞭東西方哲學發展通史，內容涵蓋古代印度哲學、古代中國哲學、古希臘羅馬哲學、中世紀哲學、阿拉伯哲學和猶太哲學、文藝復興和啓濛運動時期哲學、19世紀哲學以及20世紀世界哲學思想的主流。該書初版於1950年，後經多次修訂和增補。1999年作者對本書進行瞭全麵細緻的修訂，重新撰寫瞭涉及當代世界哲學的第七部分，是為本書第17版。本書德文版的銷售量迄今已超過60萬冊，被翻譯成8種語言文字，受到世界各國讀者的好評，成為德國學術著作通俗化、公眾化的範例。
作者簡介
漢斯·約阿西姆·施杜裏希教授，齣生於1915年，曾就學於德國的弗萊堡大學、科隆大學、科尼斯堡大學、漢堡大學、柏林大學以及瑞士的巴塞爾大學。在大學期間，學習和研究哲學、曆史學、社會學和法學，先後獲得哲學博士和法學博士學位。1963—1983年，施杜裏希教授擔任慕尼黑詞典編纂研究所所長，之後任教於慕尼黑大學。除瞭這部具有廣泛影響的《世界哲學史》，他還著有《世界科學史》、《世界的語言》、《科諾斯現代天文學》等著作，並主編和齣版瞭多種廣受歡迎的百科辭典。
目錄資訊
修訂版前言
四個自我批評性的意見
哲學研究的對象
幾個主導思想
第一部分 東方的智慧
第一章 古代印度哲學
第二章 古代中國哲學
第二部分 古希臘哲學
概述——主要時期
第一章 前蘇格拉底哲學至智者派的齣現
第二章 古希臘哲學的鼎盛時期
第三章 亞裏士多德之後的希臘和羅馬哲學
第三部分 中世紀哲學
第一章 教父哲學時期
第二章 經院哲學時期
第四部分 文藝復興和巴洛剋時期
第一章 文藝復興和宗教改革時期的哲學
第二章 巴洛剋時期的三個偉大思想體係
第五部分 啓濛運動時期的哲學和康德哲學
第一章 啓濛運動
第二章 伊曼努爾·康德
第六部分 19世紀哲學
第一章 浪漫主義與德國唯心主義
第二章 實證主義、唯物主義、馬剋思主義
第三章 叔本華、剋爾凱戈爾、尼采
第四章 新康德主義
第七部分 20世紀哲學思想主流
第一章 20世紀上半葉的思想傢和流派
第二章 當今哲學思考的主題和問題範圍
結束語
人物譯名對照錶
術語譯名對照錶
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
1.偉大的文學和藝術作品對人的本質的某些方麵的認識比哲學要來的更透徹。 尤其是經典文學作品，對人性的刻畫確實比哲學理論深刻且有韻味。 2.生理的人類學研究的是自然從人身上産生的東西，實用的人類學研究的是人作為自由行動的生物由自身做齣的東西，或能夠和應該做齣的東西...
評分難以確信我用這麼短的時間就看完瞭這麼厚的一本哲學通史巨著，也許是經曆過讀同樣晦澀的學術著作的訓練，所以我讀的很順暢，一點也不覺得有什麼難以進行下去的阻力和障礙。幾乎每讀幾頁就會有不一樣的收獲和閃光的亮點齣現。當然我也拍下瞭一些讀書筆記。有好多原有的概念和觀...
評分哲學必須實現自身纔成為完整的哲學，否則就是空想，這就是哲學的實踐功能。因此哲學有瞭一問：哲學是什麼？什麼是哲學的研究課題和研究方法。
評分這本書是繼《蘇菲的世界》之後讀的第二本哲學書。原本兩本書是相互參照著看，晚上讀小說類的《蘇菲》，上下班路上讀更枯燥的《哲學史》，二者相互印證，加深理解。但是由於二者的篇幅相差太大，《蘇菲》所選代錶性人物也少很多，讀著讀著終於拉開瞭差距，《哲學史》比蘇菲結束...
評分買它是因為想學點哲學，而這書號稱比較通俗。 可為什麼我看瞭柏拉圖這一章之後，覺得它說得並不明白。我本希望它是一本麵嚮菜鳥的比較詳盡的深入淺齣的入門書，可目前看似乎不是。 我又看瞭據說比較難的梯利的西方哲學史，反而看得比較明白。
用戶評價
這本《世界哲學史》的封麵設計相當引人注目，采用瞭一種古老但又不失現代感的字體，配上深邃的藍色背景，仿佛預示著即將展開一場跨越時空的思想之旅。我拿到這本書時，第一感覺就是它的分量感，不僅是紙張的厚實，更是其中蘊含的知識的厚重。從開篇對古希臘哲學，尤其是蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的係統梳理，我就被深深吸引。作者對這些西方哲學巨匠的思想脈絡進行瞭細緻的描繪，不僅僅是概念的堆砌，而是將他們的哲學思想置於當時的社會文化背景下進行解讀，使得那些抽象的概念變得生動起來。比如，對柏拉圖“理念論”的闡釋，作者並沒有簡單地羅列“相”與“用”，而是深入探討瞭柏拉圖是如何從對現實世界的不滿齣發，構建起一個超越感官世界的理性王國，以及這一理論對後世西方哲學思想産生瞭怎樣的深遠影響。讀到這裏，我仿佛看到瞭柏拉圖在雅典街頭與青年們辯論的情景，那些關於正義、真理和善的追問，穿越韆年依然 resonate。
评分我一直對東方哲學，特彆是中國古代哲學有著濃厚的興趣，而這本《世界哲學史》在這方麵的內容也遠超我的預期。從先秦時期的諸子百傢，如儒傢、道傢、法傢等，到漢唐宋明的思想演變，作者都給予瞭詳盡的介紹。對於孔子的仁、禮、恕，我一直覺得難以完全把握其精髓，但通過書中對“仁”字的多重解讀，以及結閤孔子提齣的“己所不欲，勿施於人”等具體論述，我纔真正體會到儒傢思想的精妙之處。特彆是作者對道傢“無為而治”的闡釋，引用瞭大量《道德經》中的經典語句，並結閤道傢的宇宙觀和人生觀進行分析，讓我對“道”這一概念有瞭更深刻的理解。書中還對佛教傳入中國後的本土化過程，以及禪宗的興起進行瞭精彩的論述，這部分內容對於理解中國人的精神世界具有至關重要的意義。我尤其喜歡作者對宋明理學的解讀，尤其是王陽明“緻良知”的思想，讓我感嘆中國古代哲學傢對人心和道德的深刻洞察。
评分這本書在結構安排上也十分閤理。它並非按照時間順序簡單地羅列哲學傢，而是將同一時期、同一思想脈絡下的哲學傢集中介紹，然後進行比較和分析。這種“主題式”的敘事方法，使得我能夠更容易地把握不同學派的特點和發展規律。例如，在介紹存在主義哲學時，作者將薩特、加繆、海德格爾等人的思想進行對比，探討瞭他們對自由、責任、死亡等問題的不同看法，這讓我對存在主義的豐富性和復雜性有瞭更深刻的認識。此外，書中還設置瞭一些專題性章節，比如關於“政治哲學”、“倫理學”或“認識論”的發展演變，這為我提供瞭更深入地瞭解特定哲學領域的視角。我尤其喜歡關於“美學”的部分，對柏拉圖、亞裏士多德到康德、黑格爾的美學思想的梳理，讓我對美的本質和藝術的價值有瞭全新的思考。
评分總的來說，《世界哲學史》是一本極具啓發性的讀物。它不僅為我提供瞭一個係統瞭解哲學史的框架，更重要的是，它激發瞭我對哲學本身的思考。書中那些關於真理、價值、自由、存在等終極問題的探討，雖然沒有給齣最終的答案，但它們引導我去追問，去探索。我發現，閱讀哲學史的過程，就是與人類最偉大的頭腦進行對話的過程。這本書讓我看到瞭人類思想的無限可能性，以及哲學在塑造人類文明進程中所扮演的關鍵角色。我特彆喜歡作者在結尾處留下的開放性問題，關於未來哲學的發展方嚮，以及我們這一代人將如何續寫哲學史的篇章，這讓我覺得這本書不僅僅是一本“曆史書”，更是一本“未來之書”。
评分這本書在介紹不同哲學流派時，並沒有簡單地將它們割裂開來，而是巧妙地展現瞭它們之間的聯係與傳承。例如，作者在講解古希臘哲學對近代哲學的啓示時，會追溯到柏拉圖的“理念論”如何影響瞭中世紀的經院哲學，再到文藝復興時期對古典思想的復興，最終如何為近代哲學的興起奠定瞭基礎。這種縱橫交錯的敘事方式，使得我能夠更清晰地看到哲學思想發展的整體圖景，而不是孤立地看待每一個哲學傢或每一個學說。此外，作者在處理不同文化背景下的哲學時，也特彆注意到瞭它們之間的相互影響。比如，對印度哲學，尤其是佛教的早期發展，以及它如何傳播到中國和東南亞，並與當地文化融閤的描述，讓我看到瞭跨文化交流在哲學史上的重要作用。這種全球化的視野，讓我對“世界哲學”有瞭更全麵的認識。
评分我發現《世界哲學史》在論述哲學思想時，並沒有迴避其爭議性和復雜性。作者會如實呈現不同哲學傢之間的學術分歧，以及同一學說在曆史進程中可能齣現的不同解讀。比如，在討論馬剋思主義哲學時，作者不僅介紹瞭其核心的唯物史觀和辯證法，也對不同曆史時期馬剋思主義理論的發展和演變，以及其在實踐中遇到的挑戰進行瞭客觀的分析。這種不迴避爭議的態度，反而讓我對哲學産生瞭更強的信任感，因為哲學本身就是一個不斷質疑、不斷反思的過程。我尤其欣賞作者在處理中世紀基督教哲學時，對奧古斯丁和阿奎那思想的細緻比較，他們如何在信仰與理性之間尋求平衡，以及這一過程對西方思想史産生的深遠影響，都讓我思考良多。
评分閱讀《世界哲學史》，我最大的收獲之一是對哲學“方法論”的理解。作者在介紹每一個哲學傢的思想時，都會涉及他們是如何進行哲學思考的。例如，蘇格拉底的“詰問法”，亞裏士多德的“邏輯學”和“分類法”，笛卡爾的“普遍懷疑”等等。這些方法論的介紹，讓我看到瞭哲學研究的嚴謹性和係統性。我開始意識到，哲學不僅僅是關於“是什麼”，更是關於“如何思考”。書中對西方哲學從思辨轉嚮經驗，再到對語言和存在的關注，整個方法的演變過程的梳理，讓我看到瞭哲學發展的內在動力。我特彆喜歡作者對維特根斯坦的“語言哲學”的介紹，以及他對“語言遊戲”的理解，這讓我重新審視瞭我們日常交流中的語言，以及語言如何塑造我們的認知。
评分讀《世界哲學史》的過程中，我最大的感受是作者的敘事能力。他能夠將那些抽象、深奧的哲學概念，通過生動的語言和貼切的例子，變得觸手可及。例如，在介紹休謨的懷疑論時，作者並沒有僅僅羅列其關於因果關係的論斷，而是通過一些生活化的場景，比如我們習慣性地認為太陽每天都會升起，但休謨卻對此提齣瞭質疑，從而引導讀者去思考我們認識世界的基礎。書中還穿插瞭一些哲學傢之間的生平故事和思想爭論，這些細節的加入，讓閱讀過程更加有趣，也更易於理解。我尤其喜歡作者對尼采“超人”思想的解讀，他並沒有將其簡單化為一種極端個人主義，而是深入分析瞭尼采在批判傳統道德和價值觀後，對人類自身價值重新定義的探索。這種細膩的筆觸，讓我感受到瞭哲學不僅僅是書齋裏的思考，更是與生活息息相關的實踐。
评分這本書的視野非常開闊，它不僅僅局限於西方哲學和東方哲學，還觸及瞭一些邊緣地區的哲學思想。比如，對非洲哲學、拉丁美洲哲學的一些簡要介紹，雖然篇幅不多，但足以引起我的好奇心，讓我意識到哲學並非隻存在於少數幾個文化中心。作者在介紹這些哲學時，也盡量將其與當地的文化、曆史和社會現實相結閤，這讓我看到瞭哲學與具體生活的緊密聯係。我尤其被書中對一些原住民哲學觀的描述所打動，那些關於人與自然和諧相處，以及對生命循環的理解，都與我們現代社會中一些過於功利化的哲學觀念形成瞭鮮明的對比。這讓我開始反思，在追求進步的同時，我們是否也失去瞭某些寶貴的傳統智慧。
评分作為一名對近代哲學抱有極大熱情的研究者，我對《世界哲學史》中關於啓濛運動和德國古典哲學的章節尤為關注。盧梭的“社會契約論”和康德的“批判哲學”是近代哲學史上的裏程碑，作者對這兩位思想傢的論述，不僅準確地把握瞭其核心觀點，更深入地挖掘瞭他們思想的內在邏輯和曆史意義。讀到康德關於“物自體”和“現象”的區分時，我被深深地震撼瞭。作者用通俗易懂的語言，將康德那龐雜而艱深的認識論體係梳理得井井有條，讓我明白瞭我們如何通過先驗的範疇認識世界，以及理性的局限性。而對於黑格爾的辯證法，我之前一直覺得難以理解，但書中通過對“正、反、閤”這一基本範式的生動闡釋，並結閤黑格爾對曆史發展的哲學解讀，我纔算真正窺見瞭其思想的宏偉之處。我驚嘆於這些思想傢如何在一個充滿變革的時代，為人類思想的未來開闢瞭新的道路。
评分還不錯。
评分翻譯的不錯吧，雖然我沒水平讀原著，語言風格挺好，不是特嚴肅的那種，但是作者的文字水平很高，邏輯性很強的說。
评分較全麵，但不夠深入。作為入門讀物，個人更加喜歡《大問題》。
评分少有的把康德講清楚的人。
评分有關數學和物理學的部分，有含糊甚至錯誤之處，比方有關非歐幾何那個地方，有兩種相互矛盾的錶達。那是因為前者是錯的，後者是對的！很多地方給人感覺是，要是事先知道那個知識點，知道他想說什麼也沒覺得有新東西，事先不知道的話，完全不知道他在說什麼。比方證僞主義，比方心靈哲學。
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