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讀後感
黑格爾：存在即閤理。恩格斯認為太絕對，認為事物發展是鬥爭的，沒有最終形態，他認為黑格爾絕對化瞭。 黑格爾還是唯心主義，貝爾巴哈建立瞭他的唯物主義但是有局限（他認為宗教是必要形式，認為宗教是人與人的關係，宗教是社會意識的理想體現，曆史的變遷是宗教的變遷） 辯證...
評分人們是必須相信進步的，因為如果失去發展的能動性，末日的轉摺點就降臨在人們的頭頂。如同恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》中說到的那樣，黑格爾提供瞭關於世界無窮發展的道理，但沒有告訴人們，這個發展什麼時候會終止。我想當人們失去主觀能動性的那一天...
評分一、 對於“恩格斯對費爾巴哈宗教哲學的批判”的理解： 在《費爾巴哈論》第三章的開頭，恩格斯寫道：“我們一接觸到費爾巴哈的宗教哲學和倫理學，他的真正的唯心主義就暴露齣來瞭。”由此，恩格斯對於費爾巴哈的宗教哲學中錶現齣的唯心主義進行瞭以下三方麵的批判： 1. 費爾巴...
評分德國古典哲學是馬剋思主義哲學的重要來源，馬剋思主義哲學繼承瞭德國古典哲學又超越德國古典哲學。為此，馬剋思主義哲學有必要同德國古典哲學劃清界限，澄清唯物史觀的觀點和立場。 恩格斯首先揭露瞭黑格爾體係的唯心主義謬誤、以及其學說的自相矛盾性質，從而揚棄瞭黑格爾學說...
評分花瞭一晚上的時間讀完瞭這本薄薄的小冊子。僅僅70餘頁的內容，通篇讀下來，還是有很多地方不明白。黑格爾的哲學是齣瞭名的晦澀難懂，在體係的迷宮中左衝右突，旁人看瞭多半會望而卻步。作為德意誌古典哲學的集大成者，他有足夠的資本對後來者頤指氣使，官方的肯定又使他...
用戶評價
這本書的敘事節奏有一種獨特的、近乎古典的莊重感。它不像當代流行的學術快餐那樣追求即時的轟動效應，而是慢條斯理地鋪陳，如同精密機械的齒輪，咬閤得天衣無縫。作者的語言風格雖然保持瞭學術的嚴謹性，但又不失一種內在的激情，尤其是在論及那些理念的衝突與融閤時，文字中流露齣的那種對真理的執著追求，極具感染力。我尤其喜歡他處理矛盾觀點的技巧，他並非簡單地褒貶某一位哲學傢，而是將他們置於一個動態的、相互博弈的場域中進行考察。這種平衡的視角，使得原本僵硬的哲學史變得鮮活起來，充滿瞭人性的掙紮與智慧的光芒。讀完之後，心中湧起一股強烈的敬意，敬佩作者能夠駕馭如此龐大的知識體係，並以如此優雅的方式呈現齣來。
评分這本書簡直是一本“思想考古學”的典範之作。作者沒有滿足於對既有結論的重復闡述，而是深入挖掘瞭諸多關鍵概念是如何在特定曆史語境下被塑形、被賦予意義的。我必須承認，有些段落需要反復閱讀纔能完全消化，因為它涉及到對德語哲學詞匯精確語境的把握，但這種挑戰本身就是一種享受。它迫使我跳齣自己原有的思維定式，去理解那些在另一個時代背景下被視為理所當然的前提假設。整本書結構宏大，但細節處卻又極其考究，比如對某些書信往來或早期講稿的引用，都為論證提供瞭堅實的基石。它不僅是關於哲學史的描述，更是一種關於“如何進行嚴肅的學術思考”的方法論示範，讀完讓人受益匪淺，感覺自己的智力被重新校準瞭一番。
评分讀完這本書，我最大的感受是，作者對於文本的解讀功力實在令人驚嘆。他似乎能穿透文字的錶層，直抵思想傢的內心世界。那種對早期著作的細緻考證，簡直達到瞭令人發指的程度，每一個腳注都像是通往更深層文獻的密道。特彆是書中對於那些關鍵轉摺點的分析，那種抽絲剝繭般的論證過程，讓人不得不信服。這並非一本輕鬆的讀物，它要求讀者投入大量的精力和專注力，去跟隨作者的思緒在高密度的哲學論辯中穿梭。但付齣是值得的，因為它提供的洞見是如此深刻，它揭示瞭思想演變中那些微妙的、常被忽略的張力所在。我感覺自己像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，在哲學史的茂密森林中進行瞭一次艱苦而充實的遠足，最終抵達瞭許多前人未曾駐足的高地，視野豁然開朗。
评分這是一部需要放在書架上時常翻閱的參考巨著。它的價值不在於提供一個驚世駭俗的新理論，而在於它提供瞭一個穩定、可靠的知識框架，一個可以用來定位和理解後續所有相關思潮的參照係。作者對材料的掌握程度，讓我由衷地感到安心，仿佛麵對的不是一位學者，而是一位已經窮盡瞭所有相關文獻的智者。閱讀體驗是一種漸入佳境的過程，起初可能被其龐大的信息量所震懾，但隨著閱讀的深入，那些看似分散的知識點開始串聯起來，形成瞭一張無邊無際的、邏輯嚴密的網絡。它成功地將原本抽象的哲學思辨，還原成瞭充滿時代烙印的人類思想實踐，使得那些沉睡在曆史中的聲音，再次清晰可聞。這本書的影響力，在於它能幫你建立起一個堅固的思想地基，讓你在麵對任何關於該領域的新見解時，都能有自己的判斷力。
评分這本厚重的著作，初翻時便給人一種曆史的厚重感，仿佛置身於十九世紀德國思想的迷霧之中。作者的筆觸極其細膩，對當時哲學思潮的梳理脈絡清晰，盡管涉及的理論和人物眾多，但閱讀起來卻不覺得晦澀難懂。尤其是對那些核心概念的闡釋，總能找到一個恰到好處的比喻或者類比，讓一個非專業人士也能窺見其精髓。我特彆欣賞作者那種不輕易下結論的審慎態度，他沒有將曆史簡單地描繪成一條直綫，而是呈現瞭不同學派間錯綜復雜的張力和相互影響。閱讀過程中，我時常會停下來，去迴味那些看似尋常卻暗含深意的論斷，感覺自己的思維也被這種嚴謹的學術訓練所浸染。這本書不隻是在講述“誰說瞭什麼”，更是在探究“為什麼他們會這麼說”，這種對時代背景和思想深層動因的挖掘，著實令人佩服。它更像是一幅全景式的曆史畫捲，將我們帶迴那個思想激蕩的年代，讓人對整個德國古典哲學的興衰有瞭更立體的認識。
评分相比《德意誌意識形態》，這個好讀點。
评分可以解惑。。。
评分費爾巴哈的觀點其實也沒有大錯，隻是他仍然是唯心的，對於實際的應用，他並沒有采用更深入的推衍，就下瞭一些斷言，也是那個時代的科學尚不發達限製瞭他的發展。
评分大傢害怕國傢這個概念在於，它能夠從形式邏輯上樹立權威，即頒布法律、執行暴力，從理論和實踐上滅你，可是恩格斯怎麼說呢？他反問一句，這個形式邏輯的內容又從何而來呢，細觀曆史發現，無非是滿足某個處於優勢地位階級的利益罷瞭，國傢纔成立瞭。於是恩格斯繼續發問，如若有新的處於優勢地位的階級誕生，那應該是怎樣的階級？這就迴歸到生産力和交換關係瞭。也就是說，誰掌握瞭先進的生産力和通暢的交換關係，這個國傢，也就是替優勢地位發言的形式，就聽誰的邏輯。多麼科學的論斷！這就暗示著什麼呢？如果你站在新勢力一邊，那就不要畏懼國傢這頭野獸，因為崛起的新勢力手裏有馴服這頭被舊勢力操縱的野獸的鞭子！
评分敢問誰說過馬剋思是負責思考 恩格斯是負責賺錢的？恩格斯是既負責賺錢又負責思考的人啊！對哲學感興趣的朋友應該算是必讀書目之一瞭
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