岳永逸,1972年出生于四川剑阁,民俗学博士,现任教于北京师范大学文学院,主要从事民间信仰、都市民俗、民间艺人、民俗学原理等方面的研究。已出版《中国民俗文化志·北京·门头沟区卷》、《中国民俗文化志·北京·宣武区卷》(中央编译出版社,2006年11月)。
发表于2025-02-25
空间、自我与社会 2025 pdf epub mobi 电子书
民国时期民间艺人的流动性比较大,历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论,脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
评分看了之后发现和自己预期的内容差异很大 乔健老先生在序言里就委婉的表达了自己对此书的些许不满意, 我看说的还是太委婉了些。 东一榔头,西一棒子 作者在论述某一【发现】时,会把一大推的人物素材纠集到一起 每个人也就寥寥的三五句描述,刚看的起劲,哎???怎么跟前面对...
评分民国时期民间艺人的流动性比较大,历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论,脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
评分1994年,乔健先生去山西调查乐户的时候,乐户还在;所以先生完成了一本在人类学传统框架下研究新问题的民族志——《乐户:田野调查与历史追踪》,意在将乐户作为中国社会中一个独特的“阶层”,以全景描述的方式,将其定格,并作出学术分析。 而1999年,当岳永逸蹬着...
评分民国时期民间艺人的流动性比较大,历来做这方面题目的人也不多。这本书运用了一些社会学理论,脱离了以往类似著作单纯强调事件的路子。
图书标签: 民俗学 人类学 社会学 北京 曲艺 空间自我与社会 社会 乡土中国
在相当长的历史时期,实际上直到解放前,这些昔日的街头艺人是一个被贬斥、忽视但又被人赏玩,却名不见经传的群体。所以,在相当意义上,《空间、自我与社会:天桥街头艺人的生成与系谱》是对口述史的再写作,其所根据的材料主要是我自己所记录的口述材料、世俗的回忆录、自传和他人记述、整理的口述材料。这使得本书所描述是的“地方性知识”(local knowledge)——一种被讲述、言说和写作的知识,而笔者的写作也就成为一种对包括艺人自己在内的对“他人解释的解释”,是对这种被反复讲述、言说以及写作的知识的再解读。当然,其中亦不乏对“自我”的拷问。
第一次读正儿八经研究天桥艺人的书,收获非常大。原来底层人的世界是这样的残酷,鲁迅一再指斥的主奴格局在北京外城艺人世界中构成的是难以撼动的等级秩序,旧世界的痕迹还非常鲜明地留存着。
评分资料不错。阐释有欠。
评分两个序都挺别有意味的啊哈哈
评分只取一句:我们每个人都是放逐自我,成为他者的过程
评分整体感觉确实有点“后现代”,重在一种社会形成过程的描绘,而在理论的建构方面似乎并不突出,比较支离破碎,感觉对“边缘社会”的研究还缺少一个核心的概念体系,或许就像老师们之前所说的,这个概念本身并不好界定吧。不过好在研究思路终于能理解一点了,还要多读街角社会这类的研究吧。另外,标签里的“老岳”谁加的?
空间、自我与社会 2025 pdf epub mobi 电子书